作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Mon Jun 14 01:19:12 2010

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
>     以这些经文还有杂阿含卷14的「须深经」来看，慧解脱是存在的。
>     如果这样，为什麽如此方便(不需禅那或只需少数禅那)的法门不是主流？
>     虽然经典是後人结集的，可是南北传经典中提到慧解脱阿罗汉的部分都很少，
>     照理说，一个易行道容易散布，也不太会失传，可是不但经典里面的资料少，
>     从古到今实修的人也不多(跟其他法门的人口比起来的话)，这不是很奇怪吗？

末法时期.... :(

>     我可以想到的可能解释是：
>     也许慧解脱者跟闻法证悟的人一样，都是利根人，
>     所以不是每个人去修达到慧解脱的方法都能证果，
>     所以这种法门也没能普遍流行。
>     连佛陀当时的须深听到居然有慧解脱者都感到讶异而跑去问佛，
>     可见修习慧解脱法门在佛世时就不普遍。
>     而《杂阿含经》卷45和《中阿含经》卷29（内容一样的不同翻译）
>     提到的那五百比丘中得慧解脱的人占多数，
>     但不代表慧解脱比较容易，毕竟这种情况在阿含经出现的次数极少。
>     也许是那些慧解脱者本来就是利根人或适合那样的修行方式，
>     而他们当时刚好聚集在一起。例如同一法门团体的成员聚在一起参加结夏安居。

我也来猜想一下....

我目前有听闻老师说过, 他们的门派也认同有慧解脱,
不过他们说慧解脱看似不用禅定, 似乎比较简单,
但他们的说法是若不依初禅乃至四禅修观,
虽然是可以, 但却不一定比较快, 意即可能比较困难且费时.

不过依经文中五百比丘慧解脱较多来看, 我倒觉得慧解脱有可能比较容易.
我的想法是佛陀就是教导止观二种禅法, 而弟子们就是修止修观都学,
可能禅定还没修到某个程度(至少还没到灭尽定), 就修观而证阿罗汉了.

而且依该门派提及上座部正法五千年的概念
第一千年可证得四无碍解阿罗汉
第二千年可证得六通阿罗汉
第三千年(我们的时代)还可以证得三明阿罗汉
第四千年可证得慧解脱阿罗汉
第五千年还可证得有学果位.

若依此说, 岂不是说明慧解脱比较容易了吗?

不过不管如何, 若现在还有机会证得三明阿罗汉, 大家就加油吧! ^^

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