作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Mon Jun 14 13:26:29 2010

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西尔)》之铭言：
> grace法友
> 查[中华佛学百科全书]的「九无学」一条：
>     ====================
>     (一)就声闻、缘觉、佛而立的九种阿罗汉∶
>     《俱舍论》卷二十五将阿罗汉分为六种，即
>     (1) 退法阿罗汉∶已得阿罗汉果，然遭恶缘时易退失者。
>     (2) 思法阿罗汉∶谓畏惧退失而自杀者。
>     (3) 护法阿罗汉∶谓防护令不退失者。
>     (4) 安住法阿罗汉∶谓不退失，亦不思进者。
>     (5) 堪达法阿罗汉∶谓堪达不动法阿罗汉者。
>     (6)不动法阿罗汉∶谓全然不退失者。
>     ====================
> 以部派佛教的观点来检视阿罗汉的种类，不知是否会有失公允？
> 譬如(1)对退法阿罗汉的定义∶已得阿罗汉果，然遭恶缘时易退失者。
> 佛光大辞典第三版名相释文
> 退法阿罗汉
> 退法，梵语 parih牨臿-dharman。六种阿罗汉之一，九无学之一。乃证得阿罗汉果中，最
> 钝根之罗汉，彼等逢疾病等恶缘即退失所证之果。〔俱舍论卷二十五〕（参阅「九无学」
> 147）p4334

我查了一下俱舍论原文，不是很好懂，不过的确有部是认为阿罗汉会退至有学。
而且不只是退法阿罗汉，前五种阿罗汉都有可能退成有学位。

《阿□达磨俱舍论》卷25〈6 分别贤圣品〉：
「不动种性必无退理。前之五种皆有退义。於中後四有从性退。退法一种无退性理。
由此种性最居下故。五种皆有从果退义。」
(CBETA, T29, no. 1558, p. 129, c3-6)

不过虽然阿罗汉会退，但至少初果是不退的。

《阿□达磨俱舍论》卷25〈6 分别贤圣品〉：
「二先位中住思等性必亦无退此所得果。唯先退法有退果义。又亦无退先所得果。
後所得果容有退义。是故定无退预流果。」
(CBETA, T29, no. 1558, p. 129, c11-14)

不过俱舍论虽是世亲依说一切有部的《阿□达磨大□婆沙论》而说，但也会依经量部
的观点来评论，底下则是提到经部的观点，经部是认为阿罗汉果是不退的，会退的只
是现法乐住，应该就是指禅定而言。

《阿□达磨俱舍论》卷25〈6 分别贤圣品〉：
「经部师说。从阿罗汉亦无退义。彼说应理。云何知然。由教理故。知何由教。
经言。□刍圣慧断惑名为实断。又契经言。我说有学应不放逸。非阿罗汉。
虽有经言佛告庆喜。我说利养等亦障阿罗汉而不说退阿罗汉果。但说退失现法乐住。
.........
诸阿罗汉果性解脱□随逐故不应名时。更不欣求故不名爱若应果性容有退者。
如何世尊但说所证现法乐住有可退理。由此证知。诸阿罗汉果性解脱必是不动。
然由利等扰乱过失有於所得现法乐住退去自在。
(CBETA, T29, no. 1558, p. 130, a16-b6)

至於南传上座部我没看到那麽细的讨论，不过目前所学的也是阿罗汉不退，
甚至四果皆不退。

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