作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Mon Jun 14 16:54:41 2010

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> > ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > > ※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> > > >                ~~~~~~
> > > >            您似乎很喜欢发明新名词.....
> > >     这是南传禅法的专有名词，原post的连结文章里面就提到。
> >     我是指把"乾"'"慧"这两字组合在一起是新名词啦～
>     我一开始在南传禅法的文章看到是也是觉得怪怪的，不过我看
>     半天还是不大了解到底甚馍是『乾慧』。主要是『甚馍是近行定的问题』。

一般谈 "近行定" 是指接近 "四禅正定" 的定力.

不过有时会被误解, 因为四禅皆有近行定. 例如有人入四禅,
之後要修观, 则必须由四禅退出, 以四禅近行定来观,
因为定是 "心一境性" , 是无法修观的.

而一般在谈纯观行者, 则是指未到初禅的近行定.
而讨论的重点则在无初禅如何修观, 乃至无初禅而证果.

>     世尊所说得慧解脱行者本身是有定功的，因为有稳定定功才可能谈当生解脱，

可是在须深经中, 慧解脱是连初禅都没有的.
但一般相信慧解脱是有近行定, 除非你说的 "定功" 有包括 "近行定" ,
如果那样就没有问题了.

>     也因此世尊记说为慧解脱。只是现世无佛时代如果没有证阿罗汉，如何自知是
>     慧解脱俱足？
>     慧解脱本身不行『观道』，这个『观』不是观白骨或是观不净，观白骨或
>     是不净本身都是『离欲恶不善法』，一样能入定(也就是止)。但每个人资质不
>     同，行四禅并不是人类天性。这在阿含经说了不少。这种人应该不是利根，
>     利根是俱解脱者。

这部份我有些看混淆了, 可能是彼此定义有些不同.
一般我知道的慧解脱, 是不修止 (不过有修近行定), 只修观 (依近行定而观)
所以才说是 "纯观" 行者.

>     读经班之前读须摩提女经时，不知道还记不记得世尊说『诸有比丘漏尽阿罗汉
>     得神足者便取舍罗。明日当诣满富城中。受须摩提请。』，因为"漏尽"阿罗汉
>     不一定有神通，像慧解脱就没有，没的原因如前所述。

这个我也同意.
其实不只慧解脱不一定有神通, 俱解脱也不一定有神通.

>     但理论上还有另外一种特殊的慧解脱，那就是行者在生虽然修行不得力，
>     但是对於三宝信心坚固且有正见(也就是信解脱坚固)，但於止观无法成就
>     。这种人死前四大分离时思维解脱法，一样能得解脱。不过这种解脱方式
>     比较冒险。

这部份我也不清楚, 不知道有没有多一点的资料可以参考?
多一些了解总是好的. ^^

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