作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Tue Jun 15 02:28:37 2010

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > >     世尊所说得慧解脱行者本身是有定功的，因为有稳定定功才可能谈当生解脱，
> > 可是在须深经中, 慧解脱是连初禅都没有的.
> > 但一般相信慧解脱是有近行定, 除非你说的 "定功" 有包括 "近行定" ,
> > 如果那样就没有问题了.
>     须深所问的比丘是没有四禅，但奢摩它除了四禅还有其他的定。像"纯"观慈心
>     和观白骨以及观不净这一类一样能入定，但这些定不是四禅。

我想你谈的应该就是近行定.

不过一般是说四十种业处的这十种是无法证入初禅，只能达近行定：

佛随念，法随念，僧随念，戒随念，施随念，天随念，死随念，寂止随念，
食厌想，四界差别观。

慈心，白骨，不净观则是可以入初禅的。

> > >     读经班之前读须摩提女经时，不知道还记不记得世尊说『诸有比丘漏尽阿罗汉
> > >     得神足者便取舍罗。明日当诣满富城中。受须摩提请。』，因为"漏尽"阿罗汉
> > >     不一定有神通，像慧解脱就没有，没的原因如前所述。
> > 这个我也同意.
> > 其实不只慧解脱不一定有神通, 俱解脱也不一定有神通.
>     俱解脱会有大神通，原因如前所述。上述的『漏尽阿罗汉』定义类似您之前
>     所引得经文中世尊所说得五百阿罗汉，其中就有慧解脱/三明/俱解脱。算是
>     广义的阿罗汉，但都是当生解脱。

俱解脱的条件是指禅定，似乎没有提到一定有神通。
因为有禅定不一定能发通。
有神通的是三明阿罗汉与六通阿罗汉。

我是没有看到有经文指出俱解脱一定有神通的。
（但也没看过有提到不一定有神通，我是纯推测的）

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