作者: grace (善护念) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Wed Jun 16 00:30:26 2010

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西尔)》之铭言：
> 以部派佛教的观点来检视阿罗汉的种类，不知是否会有失公允？
    我的想法是，既然都是阿罗汉，不会因为部派不同而有差别。
    只是不知道「退法阿罗汉」在比例上的多寡。

> ------------------------------------------------------------------------------
>  4.涅盘无有高低之分，不知是否可由（不）同传承之间可互相印证，同证一法。又是否需
>    要修有神通之圣者方可互相印证。
> 真是抱歉这里漏了个字
> 也就是说A传承之阿罗汉与B传承之阿罗汉彼此之间可互相知道对方的程度吗？
> ------------------------------------------------------------------------------
    据我所知是可以的，跟传承无关。
    但是慧解脱者能不能这样，我就不知道了。

> 如果如法友所说，利根人较适合走慧解脱路线，那麽现在所处之修行环境已大不如2000多年
> 前了，慧解脱的机会不似更微小了吗？名为易行道，实为难行道。
    我前面的推论不一定是正确的，那只是和大家互相讨论而已。

> 汉译《阿含经》与阿□达磨论书中的「慧解脱」
> □以《杂阿含．须深经》为中心□
    我也读了几篇引经据典的论文，包括上面所引这一篇。
    但是在读了这些论文之後，还是没能解决我想知道的事。
    而且不只学术上的争辩，
    南传之间也有纯观和止观双修的争论，
    关於这一点，有人请教阿姜查禅师，禅师的回答是：
    「很多人最近几天一直执著在字面上，称他们的修行是□婆舍那，而贬抑三摩地。
    又有人称他们的修行是三摩地，认为它是□婆舍那的基础。凡此皆戏论，
    不要在这上面伤脑筋。只要好好用功，自然会明白。」(「当代南传佛教大师」108页)
    我觉得这个回答虽然不直接，却是很好的答案。

    不知道法友您在读了这些论文又和大家讨论之後，最想知道什麽呢？
    如果是为了选择一门可信任的修行法门，慧解脱有没有禅那将不会是重点，
    除了多方打听、亲自体验、多加观察之外，没有别的办法。

    在选择道场上，
    不管乾观还是止观双修，两者的观都是从四念处下手，照著修都会有收获。
    如果深入了解一段时间觉得有疑惑，大不了换道场。
    只是不管到任何道场，
    难免会遇到某些喜欢宣称自己法门是最殊胜的人(可能是指导你的人)，
    最好不要因此对其他法门产生偏见。

    最後，提供一点观察经验，
    我对马X西(也就是班尊者的老师)发明的乾观最感疑惑的地方是其印证方式，
    修这个法门不会没收获，但是其印证方式是否真的达到该观智程度是可疑的。
    在这个法门下，很多人在两、三个月内甚至一周内就证入第四个生灭智，
    也就是进入七清净的第四个度疑清净，这是很重要的一关。
    据清净道论，到了这个观智就能具体体验到无常、苦、无我。
    而我观察好几个这种程度的人在智性上并没有什麽特别之处，
    戒清净？心清净？见清净？度疑清净？看不出来。
    而且听说在缅甸的大本营关个三、五年成就须陀洹的人不少。

    话虽如此，我的疑虑只是我个人的观察，不一定就是对的，仅供参考。

    希望法友您早日找到适合自己的修行方式。


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