作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Wed Jun 16 17:18:58 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > 俱解脱的条件是指禅定，似乎没有提到一定有神通。
> > > 因为有禅定不一定能发通。
> > > 有神通的是三明阿罗汉与六通阿罗汉。
> > > 我是没有看到有经文指出俱解脱一定有神通的。
> > > （但也没看过有提到不一定有神通，我是纯推测的）
> >     俱解脱者於三昧和正受皆善依经而言是确定的，俱解脱和三明解脱者都有
> >     禅定能力，而四禅开始就有神通了。四禅的神通是真正神通的开始。六通
> 我知道四禅可以发通, 但有禅定能力的一定有神通吗, 这是我比较怀疑的.
> 毕竟俱解脱的解释中, 是提到禅定与慧解脱二者, 似乎没有看到一定有神通的经文.

    不用把神通想的太严重，所谓的神通就是五根能力的延展而已。所以有定功者
    是一定会有神通的，原因在於当你能随意『TURN OFF』一"根"，就会有相应的
    神通。如关闭肉体的眼根，得到的就是不经由眼根一样能看到东西的神通。问
    题只是那种神通入不入流(也就是感知□围大不大)。

> >     阿罗汉应该就是经中的三明解脱者，原因在於六通中就包含三明，也就是
> >     所谓的神通型的解脱者，这类解脱者入灭时通常都会现神通入灭。但外道
> >     也会有其它三种神通，而三明是解脱者才有的，所以世尊强调三明解脱者。
> 外道是有五通的, 但外道无三明, 而且我看过一些说法, 是指明比通是更进一步的,
                                                        ^^^^^^^^^^^^^^^^
> 所以二者的关系似乎没那麽单纯.

    『明比通是更进一步』是正确的，那种神通称为『通智』，『明』是『无明』
    的对应。但四禅是真正的控制"心"的里程碑，所以能发真正的神通。这种神通
    无远弗届自然能让行者开始有观察的智慧。这也是世尊自述他在菩提树下金刚
    座时到四禅所产生的"观察力无远弗届"的三明。

    但还是强调上述指的是佛弟子『依戒起定』的四禅，外道也有四禅但□围
    没那麽大，因此反而产生邪见。例如经中所载一位外道四禅功力者只能看
    到前後八万大劫，反而认为八万大劫前後是无因果。这种外道世尊定义为
    『无闻比丘』，还不如有正见的普通比丘。

    同样是四禅提婆也有四禅，但在世尊的定义只是『三昧善。正受不善』，
    也就是不稳定的四禅。提婆一样是有上天下地的神通，只是没多久就因为
    发恶心而褪失定功了。

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