作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaHelp
标题: Re: 略谈三藏中论藏的重要
时间: Sat Jun 19 10:58:11 2010

    首先谢谢 Heaven 辛苦整理的资料及心得分享。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 「契经、律、法为三藏」其中的「法」依前後文即可得知亦是阿□昙，其实阿□
> 昙又译为「对法」、「无比法」、「胜义法」，而「达磨」就是「法」的意义，

    在佛教的讨论中，三藏无论如何比起外道所说或是电视台八卦，来得重要，
这自然是共识。学佛者对於三藏的重视自然高於对外教典籍的重视。而在三藏中，
经律高於论，我想这应该也是共识？

    例如许多站友看过的，佛使比丘根据南传经文的看法如下：

..............................................................................
（１６）「对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？」
..............................................................................

    佛陀设定一个检核的原则：对照经典（ Sutta ）——法，来审查及判断， 并与□奈
耶（ Vinaya ）——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人，或不以任何人为权威的
基础上。

    若有人发表论述，自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法，并说用它来修行可以
灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑，佛陀说要用二种方式进行检核：

    （一）对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成，它有明确
的轨则，若某种说法不符合这个轨则，那麽就抛弃它。

    （二）与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度，若某种说法不符合这
个制度，那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信，例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的，或说是听闻於僧
团长老和博学的人，而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然如此，也请各位务必先
起疑，并且去审查它，然後对照经典去判断，它如法吗？与□奈耶比较，它如律吗？　

    这是个保障的工具，即使佛教延续了二千年、三千年、五千年，甚至数千年、数万年
，假如这个原则一直保存使用，佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。所以它是一个非常有
用的原则，名叫「四大教法」【译注一】，这是佛陀设定以经和律作为检核根据的教导，
他没有提到阿毗达磨（ Abhidhamma ），只提出要以经典来审查、判断，及与毗奈耶作比
较。

【译注一】请参考巴宙译，《南传大般涅盘经》， 55 页；《长阿含经》卷第三，（《大
          正藏》第一卷，17～18页）　　

（节录自「一问一智慧」，佛使比丘著。）

（对应的北传经文有写「法」，一字多义，较难断定是否含论。）

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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