作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 梦中所见
时间: Wed Jun 23 14:53:57 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> >     『眼识不是要有眼睛才看得到』，梦中所见就是例子。行者也可以用
> >     皮肤看东西，这就是楞严经所说得『六根互用』。
> > > 错了，其实不是「识」而是「意根」才对，这样焦点反而混淆了，其他
> > > 人看了就雾沙沙 :Q
> 意根不是大脑, 甚至不属於色法, 这样去理解才不会错误.
> 《杂阿含经》卷13：
> 「意内入处者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内入处」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c8-10)

    上面经文说的是『意内入处者，若心、意、识非色』，而不是『意根不可见，
    无对』。将此经扩充一下就是这样：

    1-1.意 之 心 非色，不可见，无对
    2-2.意 之 意 非色，不可见，无对
    3-3.意 之 识 非色，不可见，无对

    不晓得有没有网友觉得很眼熟？这其实就是解深密经中所说的

    2-1.第六识  意
    2-2.第七识  末那
    2-3.第八识  阿赖耶

    世尊在这经是以眼内入一直到意内入来解释，而不是六根(or 六入)的
    眼根到意根来解释。

    『内入』一词指的不是『实质器官』，而是『接收讯息的功能』。光有六根不
    一定有生命(死人也有六根)因为六根指的是器官，直到有相对应的眼识～
    意识(其实是三个如上1-1~1-3，指不过阿含很精简易造成混淆) 出现才有生命。

    本经杂阿含322经的六个内入指的其实不是六根。


> 五根对五境 , 大家都知道.
> 眼耳鼻舌身 , 色声香味触.
> 意根的目标则可以是六境.
> 在梦中所见所闻, 有可能是意根对法尘, 所以产生意识.
> 也可能是意根缘其它五尘, 产生意识.
> 上述二者这要视情况而定, 我想通常是前者.
> 所以 mage 说眼识不是要有眼睛才能看到, 没错, 因为可以用意根去看.
> 另一位大德说不是识, 是意根, 也没错, 意根是六根之一,
> 意识则是意根缘六境的结果.
> 不过, 严格说来, 意根也是识, 但我想该大德应该也知道, 只是说清楚才不会误解.

    可能得去了解『六内入』和『六外入』的精确定义。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 解决您学佛的疑惑                                BudaHelp