作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
标题: Re: 无我下的轮回
时间: Sun Jul 25 21:40:53 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 因此要说明清楚一点才不会误解，或许可以改成：
>  「有『不变主体我』这种错误概念就是轮回的主因，不认为存在一个不变的主体我，
>  就是终止轮回的开始。」
嗯嗯，多谢 Heaven 的意见。 ^^

话说回来，在《大庄严论经》中亦有看到相似的提问，觉得还满适合分享出来
作为参考的。

在《大庄严论经》中说有个名叫□尸迦的婆罗门，有一次他去探访亲友时，
亲友在外未归，他便向亲友的家人要经书来看，而亲友的家人给了他一本
《十二缘经》。

□尸迦还满厉害的，第一次读时虽然不懂，但再读一遍即能了解无我的概念，
以致於心生无限的欢喜，直呼：「我於今者，始得实论，始得实论。」

所以他在等待亲友回来的那段时间，便画夜读诵《十二缘经》。

亲友回来後，看到□尸迦竟然如此地赞叹佛经而深感不解，
於是展开一场对话。

底下是从亲友认为佛经中说「生死无有本际，又复说言一切法中悉无有我」
实在很矛盾开始节录的。


－－　T04,n0201,p0260,a08　－－

「汝与释种便为朋党。故作是说。然佛经中亦有大过。说言生死无有本际。
　又复说言一切法中悉无有我。」

时□尸迦语亲友言：
「我见佛法生死无际。一切无我故。吾今者敬信情笃。

　若人计我终不能得解脱之道。若知无我则无贪欲。无贪欲故便得解脱。
　若计有我则有贪爱。既有贪爱遍於生死。云何能得解脱之道？

　复次若言生死有初始者。
　此初身者。为从善恶而得此身。为不从善恶自然有耶？
　若从善恶而得身者。则不得名初始有身。

　若不从善恶得此身者。此善恶法。云何而有？
　若如是者汝法则为半从因生半不从因。如是说者有大过失。

　我佛法无始故无罪咎。」

于时亲友语□尸迦：
「有缚则有解。汝说无我则无有缚。若无有缚谁得解脱？」

□尸迦言：
「虽无有我犹有缚解。何以故？烦恼覆故则为所缚。
　若断烦恼则得解脱。是故虽复无我犹有缚解。」

诸婆罗门复作是言：
「若无我者谁至後世？」

时□尸迦。语诸人言：
「汝等善听。从於过去烦恼诸业得现在身及以诸根从今现在复造诸业。
　以是因缘得未来身及以诸根。我於今者。乐说譬喻以明斯义。

　譬如谷子众缘和合故得生芽。然此种子实不生芽。种子灭故芽便增长。
　子灭故不常。芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我业报不失。」

－－　T04,n0201,p0260,b05 －－

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 教育板, 关怀教人成人的百年志业 (本站精华区完备欢迎参阅)         Education
◆ 修改: 10/07/29  8:26:38 <140.96.185.153>