作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaHelp
标题: Re: 请问"自他为知,能所为离"是什麽意思
时间: Sun Aug  1 17:24:47 2010

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > > "自他为知,能所为离"是什麽意思?
> >     可否告知出自何处，以及上下文？
> >     因为古文常一字多义，若不清楚上下文，怕弄错意思。
> 这是一位师父给我的修行法要,因为已经失联了所以我无法弄清楚它的意思.
> 完整的上下文是
> 自他为知,能所为离,普贤菩萨,礼敬十方
> > > "能,所"又分别是什麽意思?
> >     以「能见」与「所见」来说，眼算是能见，眼见到的东西则是所见。
> >     以「能听」与「所听」来说，耳算是能见，耳听到的声音则是所见。
> >     以此类推。
> >     若就佛法来看，自他平等，能所一体。
> > Have a nice day!
> 谢谢大德对"能.所"的解说
> 但能不能开释一下为什麽自他平等,又能所一体呢?
> 感谢万分


我说说个人粗浅的看法。

「自他」与「能所」，在某种角度来看，是有类似性质的，
也就是有主体与客体的差别。

主体即是「自」，所以才有相对应的客体「他」。
同样的，以看见来说，有了能看的主体，才有被看到（所看到）的客体。

不过依佛法而言，主体与客体的区别，是因为有「我见」所造成的错误观点。

所以在阿含经中才不断的教导，无我（「我」即是「自」，「能」，「主体」），
无我所（「我所」即是「他」，「所」，「客体」）。

世间法为了方便施设，有自他，有能所，这是可以理解的。
但依佛法真实义来说，有这些见即非正见。

所以才说无我，无我所，一切皆是五蕴聚合生灭，因此自他平等。

以「看见」一事来说，实际上没有「能见」与「所见」，只有眼根与色尘，
二者因缘和合而生眼识，所以有「看见」，这只是缘起的作用。


至於「自他为知，能所为离」一时也不知如何解释，
文中的「为」是注音二声的「ㄨㄟ□」或四声的「ㄨㄟ□」？

我再乱猜一下，或许可以看看大家有没有其他联想。

我是联想到《中论》此颂：「众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义」。

自他也只是假名，只是为了方便他人了知，才有如此说。
同样的能所也是如此，因此知幻即离，不能执为实有。

这算是拼凑式的解法，硬拗的有点勉强.... :Q

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