作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
标题: Re: 修慈心最高只能到阿那含果？
时间: Mon Nov 15 11:32:05 2010

多谢 Heaven 师兄的解答，我也觉得慈心禅应该是属於辅助性质的方法，简
单来想就是有慈悲不一定有智慧了。 :Q

原本我是有另一种想法：「或复上得」会不会指「或於天上得阿那含」，不
过不确定在天上是否能得阿那含，所以不敢提出来；但现在看到巴利文似乎
没这样的意思，所以可以确定不能这麽解释了。

不过有些事还不明白，也都跟四无量心有关，因此想趁这个机会来询问大家
的意见。　^^

在《杂阿含经》卷二十七（七四三）中，有次外道跟世尊的弟子说：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

「沙门瞿昙为诸弟子说如是法不：
　『断五盖恼心，慧力羸、为障碍分、不趣涅盘，尽摄其心，住四念处[Q1]。
　　心与慈俱，无怨无嫉，亦无□恚，广大无量，善修充满；
　　四方、四维、上、下一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，
　　亦无□恚，广大无量，善修习充满，如是修习。』
　悲、喜、舍心俱亦如是说。

　我等亦复为诸弟子作如是说，我等与彼沙门瞿昙有何等异？」

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

听到弟子将上事跟世尊讲时，世尊则说：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

「如彼外道出家所说，汝等应问：
　『修习慈心，为何所胜[Q2]？修习悲、喜、舍心，为何所胜？』
　如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或□慢、毁□、
　违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。

　所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，
　闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。

　比丘！
　心与慈俱多修习，於净最胜[Q3]；
　悲心修习多修习，空入处最胜；
　喜心修习多修习，识入处最胜；
　舍心修习多修习，无所有入处最胜。」

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Q1：

似乎外道也有四念处的修法，但四念处不是佛法中特有的吗？还这里的外道
是属於喜欢说嘴的类型，所以世尊说「修习慈心，为何所胜？」是在问他们
实修的方法，而他们因为没有经验，所以才「心则骇散，或说外异事…」？

Q2：

若依Q1中的假设，则「为何所胜」便有「对什麽有帮助」的感觉。
但有另一个解释是「什麽可以超越大慈、大悲、大喜、大舍」，
不知那个会比较恰当？

Q3：

延续Q1及Q2下来，「心与慈俱多修习，於净最胜」这句话便有两种看法了，
一种是指：要心与慈俱，对清净的修行有帮助。
另一种是：要心与慈俱，达到清净的修行便可超越慈心。
（其实我也不太确定文中所指的「净」是不是清净的修行）

不知以上 Q1 到 Q3 要怎麽样解释会比较合理？或者有没有更好的看法？ ^^

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戒律，是对我们尚不稳定的心予以保护，
它的目的不是为了掌控，而是让我们随时保持觉知和观照，
所以，犯戒非关道德的惩罚，而是显示自己的正念还不够。 ~ 阿姜查
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◆ 修改: 10/11/15 21:43:07 <220.137.77.56>