作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
标题: Re: 世尊与外道的四无量心有何差异？
时间: Tue Nov 16 08:56:39 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我倒不确定四念处是不是佛法特有，有相关经文参考吗？
> 我只会想到缘起、无我、四圣谛等是佛法特有的。
> 四念处是一种方法，或许其他宗教也可能会借去用用吧。
起初我的想法满单纯的，因为四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观
法无我）中的苦、无常、无我是佛陀的教法，外道不会这麽教，所以应该是
佛教特有的，不过这样说服力很弱。

後来看到《中阿含》的念处经，经文一开头是讲说三世诸佛都因住於四念处
而得无上正等正觉的。而经文结尾也说修四念处可以得究竟智（我在猜应该
是指解脱的智慧吧），所以较确定是佛教特有的。　^^

但有一点比较不确下述经文说的「立心正住於四念处。修七觉支」，
经文指说四念处要搭配七觉支才能「得觉无上正尽之觉」。

只是有个疑问在於有没有可能是修四念处不配合七觉支的情形？
还是只要立心正住於四念处，就是在修七觉支，这两者是一体的？

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尔时。世尊告诸比丘。

有一道净众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓四念处。

若有过去诸如来．无所著．等正觉悉断五盖．心秽．慧羸。
立心正住於四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。

若有未来诸如来．无所著．等正觉悉断五盖．心秽．慧羸。
立心正住於四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。

我今现在如来．无所著．等正觉。我亦断五盖．心秽．慧羸。
立心正住於四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。
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底下是经文的结尾：

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若有比丘．比丘尼七年立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。
或有馀得阿那含。置七年。六五四三二一年。

若有比丘．比丘尼七月立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。
或有馀得阿那含。置七月。六五四三二一月。

若有比丘．比丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必得二果。
或现法得究竟智。或有馀得阿那含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。

若有比丘．比丘尼少少须臾顷立心正住四念处者。彼朝行如是。
暮必得升进。暮行如是。朝必得升进。
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戒律，是对我们尚不稳定的心予以保护，
它的目的不是为了掌控，而是让我们随时保持觉知和观照，
所以，犯戒非关道德的惩罚，而是显示自己的正念还不够。 ~ 阿姜查
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◆ 修改: 10/11/16  8:59:01 <140.96.185.153>