作者: sici2 (爱做梦的小孩) 看板: BudaHelp
标题: Re: 世尊与外道的四无量心有何差异？
时间: Wed Nov 17 11:18:25 2010
※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 听到弟子将上事跟世尊讲时，世尊则说：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 「如彼外道出家所说，汝等应问：
> 　『修习慈心，为何所胜[Q2]？修习悲、喜、舍心，为何所胜？』
> 　如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或□慢、毁□、
> 　违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。
> 　所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，
> 　闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。
> 　比丘！
> 　心与慈俱多修习，於净最胜[Q3]；
> 　悲心修习多修习，空入处最胜；
> 　喜心修习多修习，识入处最胜；
> 　舍心修习多修习，无所有入处最胜。」
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> Q1：
> 似乎外道也有四念处的修法，但四念处不是佛法中特有的吗？还这里的外道

        外道的「四念处」会不会指的是「慈、悲、喜、舍」，所以世尊才会
　　　　以「慈、悲、喜、舍」来问：外道这样修行，最高可修到那里？　

　　　　世尊开示说：
        　　　　　修「慈」，「於净最胜」，最高能修到「净」
                  修「悲」，「空入处最胜」，最高能修到「空入处」
                  修「喜」，            ... 最高能修到「识入处」
                  修「舍」，            ... 最高能修到 「无所入处」

　　　　以上是「慈悲喜舍」（外道的「四念处」）与佛教指的「四念处」不同，

　　　　外道「四念处」--慈、悲、喜、舍（可称作「四梵住」）
　　　　佛教「四念处」--身、受、心、法

　　　　因为修「四梵住」最高只能修到如上所述，然而，修「四念处」却可速得
　　　　漏尽！《杂阿含》57经原文如下：

T02n0099_p0014a04□世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「若有
T02n0099_p0014a05□比丘於此座中作是念：『云何知、云何见，疾
T02n0099_p0014a06□得漏尽？』者，我已说法言：『当善观察诸阴，
T02n0099_p0014a07□所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、
T02n0099_p0014a08□七觉分、八圣道分。』我已说如是法，观察诸
T02n0099_p0014a09□阴。

　　　　「四梵住」再怎麽修，最高也只能修到如上所述那种情况，
　　　　　而修「四念处」、「四正勤」...「七觉分」、「八圣道分」可以
　　　　　修到「速得漏尽」。

　　　　　这种「四念处」情况会让我想到「六方礼」的例子，
　　　　　外道的「六方礼」是婆罗门增长命财之法，
　　　　　佛说的「六方礼」指「1父母、2师长、3妻妇、4亲族、5僮仆、6沙门婆罗门」，
　　　　　同样都是「六方礼」内容却不一样。

　　　　　查「一行佛学辞典」提供参考：
　　　　　【六方礼】
　　　　　「东南西北下方上方为六方。婆罗门之法，有晨朝洗浴，敬礼六方，
　　　　　　增长命财之」
　　　　　【善生】
　　　　　「佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，
　　　　　　应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事
　　　　　　观敬。僮仆为下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门为上方，应以五事
　　　　　　供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。」


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◆ 修改: 10/11/17 11:19:28 <59.115.50.201>