作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaHelp
标题: Re: 请问「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」？
时间: Sat Nov 20 17:42:55 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 到了後世的论当中，就被整理成有名的「四十业处」，也就是 40 种进入
> 禅定的所缘。两相对照之下，「四十业处」当中约有 31 种业处和《阿含
> 经》呼应；唯独颜色的「遍禅」系列，我由於读经不多所以还没读到。

这些算是略有提到：

《杂阿含经》卷20：「尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门婆罗门言：
『地一切入处正受，此则无上，为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门於地一切入处正
受，清净鲜白者，则见其本，见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭
道迹故，得真实义存於心，寂灭而不乱。姐妹！如是水一切入处、火一切入处、风
一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识
一切入处为无上者，为求此果。」(CBETA, T02, no. 99, p. 143, a16-26)

《杂阿含经》卷5：「得地一切入处正受，观已，作是念：『地即是我，我即是地，
我及地唯一无二，不异不别。』如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受，
观已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。』如是於一切入处
，一一计我，是名色即是我。」(CBETA, T02, no. 99, p. 34, b15-20)

《中阿含经》卷59〈4 例品〉：「有十一切处。云何为十？有比丘无量地处修一，
思惟上下诸方不二，无量水处，无量火处，无量风处，无量青处，无量黄处，无量
赤处，无量白处，无量空处，无量识处第十修一，思惟上下诸方不二。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 800, b3-8)

《中阿含经》卷60〈4 例品〉：「若时如来出世，无所著．等正觉．明行成为．
善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众佑。彼断，乃至五盖、心秽、
慧羸，修第一地一切处，四维上下不二、无量。如是修水一切处、火一切处、
风一切处、青一切处、黄一切处、赤一切处、白一切处、无量空处一切处。
修第十无量识处一切处，四维上下不二、无量，是谓欲断无明者，当修十一切处。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 807, a14-22)

> ●「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」呢？
> 谢谢大家！<(_ _)>

我是觉得一般经文上有很多提某一法直入涅盘或趣入涅盘，
但这中间可能有省略，例如上文经文就有
"是谓欲断无明者，当修十一切处。"
这十处是定学，或许也可以生出新的问题 "如何修十处而不修慧却能断无明"?

我觉得可以参考中阿含七车经, 每一车都不是唯一的方法,
却都又是必要的方法. 南传的七清净就是依七车经的次第,
不管如何修定, 转修慧略说就如经文所言 "观五蕴无常苦空无我",
但细节是如何, 或许又有许许多多的方法要学, 我自己也还没深入,
我遇过一位法师, 他们希望我们四十业处都要学, 若查一下清净道论的
"十四行相调心" , 就知道要学的实在太多了.

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