作者: sici2 (爱做梦的小孩) 看板: BudaHelp
标题: Re: 请问「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」？
时间: Sun Nov 21 09:33:32 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > ●「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」呢？
> > 谢谢大家！<(_ _)>
> 我是觉得一般经文上有很多提某一法直入涅盘或趣入涅盘，
> 但这中间可能有省略，例如上文经文就有
> "是谓欲断无明者，当修十一切处。"
> 这十处是定学，或许也可以生出新的问题 "如何修十处而不修慧却能断无明"?
> 我觉得可以参考中阿含七车经, 每一车都不是唯一的方法,
> 却都又是必要的方法. 南传的七清净就是依七车经的次第,
> 不管如何修定, 转修慧略说就如经文所言 "观五蕴无常苦空无我",
> 但细节是如何, 或许又有许许多多的方法要学, 我自己也还没深入,
> 我遇过一位法师, 他们希望我们四十业处都要学, 若查一下清净道论的
> "十四行相调心" , 就知道要学的实在太多了.

      整理了一下「一行佛学辞典」中的「四十业处」提到是：
1.十遍处：水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、虚空遍、光明遍，名为十遍处。
2.十不净：膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、
          斩斫离散相、血涂相、□聚相、骸骨相，名为十不净。
＊3.十随念：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂止随念、
            死随念、身至念、安般（出入息）念，名为十随念。(melon提到)
＊4.四无量：慈、悲、喜、舍，名为四无量（又名四梵住）。(chakwos提到)
5.一想：食厌想，名为一想□6.一差别：四界差别，名为一差别。
7.四无色：空无处、识无边处、无所有处、非想非非想处，名为四无色。
七类四十种，叫四十业处。

    至於「十四行相」是「十六行相」去掉「空」、「非我」二相。
    亦即：

(1)苦谛四相∶{1}非常（anitya）：观一切法为因缘所生，念念有生灭，
                                无恒存性，故非常。
             {2}苦（duhkha）：有逼迫性故苦。
             {3}空（sunya）：假存在故空。
             {4}非我（an-atmam）：无唯一之本体，即无实体性故非我。
(2)集谛四相∶{1}因（hetu）：观一切惑业为生苦果之因故。
             {2}业（samudaya）：招集苦果而令现故。
             {3}生（prabhava）：使苦果相续不绝故。
             {4}缘（pratyaya）：为苦果之助缘故。
(3)灭谛四相∶{1}灭（nirodha）：观灭谛为尽五蕴系缚之真理故。
             {2}静（santa）：无烦恼之扰乱故。
             {3}妙（pranita）：超越三众而无一切过患故。
             {4}离（nihsarana）：脱离诸厄难故。
(4)道谛四相∶{1}道（marga）：观道谛为入灭之道故。
             {2}如（nyaya）：契於正理故。
             {3}行（pratipad）：行趣涅盘故。
             {4}出（nair-yanika），永超生死故。

    我个人会把这些背下来，当成以後整理修行次第的基本大纲，
    因为目前理解到「四十业处」都属於「三界」内的事物，也就是不出欲界、
    色界、无色界，而「十六行相」<-->「十四行相」，会让我觉得南传的教法
    比较不唱高调(意思是不会动不动就说「空」、「非我」)
　　依「十四行相」去修行自然可证得「空」「非我」，感觉比较踏实 ：）




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