作者: Melon888 (melon)
标题: Re: 请问「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」？
时间: 2010年11月21日 15:28:59 星期日

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 这些算是略有提到：
> 《杂阿含经》卷20：「尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门婆罗门言：
> 『地一切入处正受，此则无上，为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门於地一切入处正
> 受，清净鲜白者，则见其本，见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭
> 道迹故，得真实义存於心，寂灭而不乱。姐妹！如是水一切入处、火一切入处、风
> 一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识
> 一切入处为无上者，为求此果。」(CBETA, T02, no. 99, p. 143, a16-26)
> 《杂阿含经》卷5：「得地一切入处正受，观已，作是念：『地即是我，我即是地，
> 我及地唯一无二，不异不别。』如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受，
> 观已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。』如是於一切入处
> ，一一计我，是名色即是我。」(CBETA, T02, no. 99, p. 34, b15-20)
> 《中阿含经》卷59〈4 例品〉：「有十一切处。云何为十？有比丘无量地处修一，
> 思惟上下诸方不二，无量水处，无量火处，无量风处，无量青处，无量黄处，无量
> 赤处，无量白处，无量空处，无量识处第十修一，思惟上下诸方不二。」
> (CBETA, T01, no. 26, p. 800, b3-8)
> 《中阿含经》卷60〈4 例品〉：「若时如来出世，无所著．等正觉．明行成为．
> 善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众佑。彼断，乃至五盖、心秽、
> 慧羸，修第一地一切处，四维上下不二、无量。如是修水一切处、火一切处、
> 风一切处、青一切处、黄一切处、赤一切处、白一切处、无量空处一切处。
> 修第十无量识处一切处，四维上下不二、无量，是谓欲断无明者，当修十一切处。」
> (CBETA, T01, no. 26, p. 807, a14-22)

真是太棒了！谢谢 Heaven 师兄，小的真是学到了呀 <(_ _)>

> > ●「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」呢？
> 我是觉得一般经文上有很多提某一法直入涅盘或趣入涅盘，
> 但这中间可能有省略，例如上文经文就有
> "是谓欲断无明者，当修十一切处。"
> 这十处是定学，或许也可以生出新的问题 "如何修十处而不修慧却能断无明"?
> 我觉得可以参考中阿含七车经, 每一车都不是唯一的方法,
> 却都又是必要的方法. 南传的七清净就是依七车经的次第,

> 不管如何修定, 转修慧略说就如经文所言 "观五蕴无常苦空无我",

这句说得太好了！因为我这两天研究了半天所得出的结论，也不出这
句话！

话说我这两天依照上面所引的经文，很认真的去对照以下这些概念：

● 应观「色非我」（[注1]）

● 应修「真实禅」（[注2]）

● 法尚应舍，何况非法（[注3]）

●「空三昧」：
   （1）於五蕴观空、无常、变易（[注4]）
   （2）空三昧 ＝ 真实禅？


然後我发现，这些概念有相当程度的呼应。以下我试著表达目前的理解：

一切禅定的所缘、一切禅境的所得，大多不离於「色」，再怎麽样也不出
五蕴（灭尽定我就不敢说了）。

所以，只要能在修行禅定时，知道任何一种所缘、所得，其中都没有我、
我所，都不应执著，就连涅盘也不能执著（[注5]），那麽理论上，任何一
种禅定都能通往慧观，达到涅盘。

换句话说，「真实禅」就是一切禅定由「禅定」转入「观慧」的过程，就
是「观五蕴无常苦空非我」（如 Heaven 师兄所说）。

修习「真实禅」，能证得「空三昧」，这是解脱的第一道门，也才是佛法
真正不共外道的禅修精神。

这样？？





   ＝以＝＝＝＝＝＝＝＝下＝＝＝＝＝＝＝＝注＝＝＝＝＝＝＝＝解＝


[注1]

● 应观「色非我」

   [本段摘要] 依於「一切处（地、水、火、风、青、黄、赤、白）」所
              做的禅修，不应执著於这些所缘境，否则就叫做「计色是
              我」。应观「色非我」。

   ===============================
   《杂阿含经》卷 5 第 109 经

   「得地一切入处正受，观已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地
    唯一无二，不异不别。』如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正
    受，观已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。』
    如是於一切入处，一一计我，是名『色即是我』。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 34, b15-20)
   ===============================



[注2]

● 应修「真实禅」

   [本段摘要] 真实禅，就是不执著於「一切处（地、水、火、风、空、
              识）」、无色界禅等等所缘境而作的禅修方法。应修「真
              实禅」。

   ===============================
   《杂阿含经》卷 33 第 926 经

　「佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、风想、无量空入处
    想、识入处想、无所有入处、非想非非想入处想。此世他世，日、月、
    见、闻、觉、识，若得若求，若觉若观，悉伏彼想。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 236, a27-b1)
   ===============================



[注3]

● 法尚应舍，何况非法

   [本段摘要] 连「一切处（地、水、火、风、空、识、青、黄、赤、
              白）」的禅修方法也应该厌离，不执著，何况其他不如这
              十遍禅的禅修方法。

   ===============================
   《中阿含经》卷59〈4 例品〉

　「众生如是乐一切处意解者。变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼。厌
    彼已。尚不欲第一。况复下贱。是谓第一清净说。施设最第一。谓我
    无．我不有。及为彼证故。施设於道。是谓第一外依见处．最依见处。
    谓度一切色想。乃至得非有想非无想处成就游。是谓於现法中第[　>一]。
    求趣至涅盘。於现法中最施设涅盘。谓六更乐处生．灭．味．离．慧
    见如真。及为彼证故。施设於道。」
    (CBETA, T01, no. 26, p. 800, b8-16)
   ===============================



[注4]

●「空三昧」：

   （1）於五蕴观空、无常、变易（[注4]）


   [本段摘要] 空三昧＝於五蕴观空、无常、变易。

   ===============================
   《杂阿含经》卷 3 第 80 经

  「佛告比丘：「若比丘於空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。
    如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、
    磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 20, b7-11)
   ===============================


   （2）空三昧 ＝ 真实禅？

   [本段摘要] 本经开头，舍利弗尊者所行的禅定，连大梵天也不知依於
              什麽所缘。对照到《杂阿含经》卷 33 第 926 经，可能
              就是指「真实禅」。

              而本经末後，世尊对大家说舍利弗尊者常行两种禅定，第
              一种就是「空三昧」。

              所以「真实禅」＝「空三昧」？

   ===============================
   《增一阿含经》卷44〈十不善品48〉6

  「尔时。尊者舍利弗在耆□崛山中屏猥之处。补纳故衣。尔时。有十千
    梵迦夷天从梵天没。来至舍利弗所。头面礼足。各围□侍焉。又以此
    偈而叹颂曰。

    归命人中上　　归命人中尊
　  我等今不得　　为依何等禅」
    (CBETA, T02, no. 125, p. 793, a4-10)

   （略）

  「舍利弗比丘多游二处。空三昧．金刚三昧。」
    (CBETA, T02, no. 125, p. 793, c5-6)
   ===============================



 [注5]

   ===============================
   《中阿含经》卷18〈2 长寿王品 净不动道经〉：

  「若比丘如是行：无我、无我所、我当不有、我所当不有，若本有者，
    便尽得舍。阿难，若比丘乐彼舍、著彼舍、住彼舍者，阿难，比丘
    行如是，必不得般涅盘。」(CBETA, T01, no. 26, p. 543, a16-20)
   ===============================

--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================
--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !115.43.146.152