作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaHelp
标题: Re: 请问「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」？
时间: Tue Nov 23 14:54:18 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 据我的了解, 界分别的重点在於分别, 也就是所缘不是单一的,
> > 要在不同所缘一一辨别其界. 也因为所缘非单一, 故最多只能得近行定,
> > 不能得安止定.
> > 而遍禅的所缘是单一的, 故能得安止定.
> 啊这两个名词我还没读到 ^_^"
> 请问安止定是指 1-4 禅吗？近行定比较弱是吗？

（二种定）二种定即近行定与安止定，以二种行相等持於心∶於近行地或於获得
地，这里“於近行地”则以舍断诸盖而等持於心，“於获得地”（安止地）则以
诸支现前（而等持於心）。这二种定有如下的种种作用∶於近行定，诸支是不强
固的，因为诸支未生强力之故。譬如幼孩，引他站立而屡屡跌倒在地，如是於近
行生起时，他的心有时以相为所缘有时堕於有分。於安止定则诸支强固，因为有
强力之故。譬如有力之人，从坐而起，可以整天的站立，如安止定生起之时，则
他的心一时断绝有分，整夜整日亦可持续，因以善的速行次第（相续）作用。
 －－《清静道论》

简单的说, 近行定是五盖已经镇伏, 似相生起, 不过禅支还不够稳固.

四禅八定都算是安止定. 而且据说每一禅定都有自己的近行定,
有人把初禅的近行定又称为 "未到地定".

我看过有些说法不同, 但大致是如此.

> 可是「界分别观」能修慧，如果有某人想偷懒不修深定，想说修刚刚好
> 足够发慧的禅定就好了的话，也许会是不错的选择？（咳咳...我....我帮
> 别人问的...）

理论上是可以....
但我也听过禅师说, 这样不会比较快, 可能要更久...

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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