作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 再谈外道是否也修「住四念处」及世尊与外道的四无量心有何差异？
时间: Tue Nov 30 14:40:59 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> ※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> >   从《杂阿含经》（七四三）、（七一三）、（七四四）、（七四五）、（七四五）、
> > （四五六）及说梵住品对照：在（七四三）经所谈的
> > 心与慈俱多修习，於净最胜；
> >        应解释为修习慈心，要以与修色遍净色的心相应才是究竟的。
> 谢谢果任师兄的补充。
> 师兄由《杂阿含》相关经文去推敲「心与慈俱多修习，於净最胜」这句话的
> 解释很精采。 ^^
> 之前我认为「净」指是「清净」，是因为参考《杂阿含经》卷 27（七四三）的
> 同经异译(相应部 / 大篇 / 46. 觉支相应 / 第六　觉支总摄品  054 五四　慈)
> 所得到的看法：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>     诸比丘，於此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向於舍，以修习慈俱行之
> 念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修
> 习慈俱行之舍觉支。彼若欲於非违逆，以违逆想而住者，则以违逆想而住。若欲於
> 违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想而住。若欲於非违逆与违逆，以违逆想而
> 住者，则以违逆想而住。若欲於违逆与非违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想
> 而住。若欲俱遮非违逆与违逆，以舍正念、正知而住者，则住於舍正念、正知或具
> 足清净解脱而住。诸比丘，慈心解脱，是以清净为其最胜，此比丘未通达更上解脱
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     2，而有此之慧。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 不过同经异译也有可能会译得失真，因此在《杂阿含经》卷 27（七四三）中
> 「於净最胜」的「净」该是指「清净」还是「色遍净」，现在突然觉得都有可
> 能了，也许还需更多的资料才能确定。
> 但有个疑问想问一下，因为我临时没找到「色遍净色」的名词解释，想请问的
> 是您所指的「色遍净色」是三禅三天中的「遍净天」吗？还是整个色界天？

再次引用之前贴过的一段：

我贴二段《清净道论》对此的解释：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（１）慈住者是不厌恶有情的。当他（对有情）熟练不厌恶，而专注其心於不厌恶
的青等的遍净之色时则他的心进入那（遍净色）中而无困难了。如是则慈为清净解
脱的近依（强因），更无过上，所以说（慈）以清净解脱为最上。

（２）悲住者，是对於为杖所击等的色相而观有情之苦生起悲愍的，故能善知色的
危险。当他熟悉了色的危险，离去任何地遍等，而专注其心於出离了色的虚空之时
，则他的心进入那（虚空）而无困难了。如是则悲为空无边处的近依，更无过上，
所以说（悲）以空无边处为最上。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

上面提到慈的确是以清净解脱为上，而在四十业处中就是以遍净色为代表，
也就是十遍的青黄赤白四种遍色禅。所以你们提到的是同一件事，
只是一个是取其清净的概念，一个是指出实际的代表情况。

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◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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