作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
标题: Re: 再谈外道是否也修「住四念处」及世尊与外道的四无量心有何差异？
时间: Fri Dec  3 21:42:43 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 底下是略谈到空无边处的修法:
> 《长阿含经》卷8：「复有四法，谓四无色定；於是，比丘越一切色想，
> 先尽□恚想，不念异想，思惟无量空处，舍空处已入识处，舍识处已入不用处，
> 舍不用处已入有想无想处。」(CBETA, T01, no. 1, p. 50, c24-28)
刚我也用「无边空」去找一下资料，从《佛说大集法门经》中便提出四无量心与
四无色定修法的不同：

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「复次，四无量，是佛所说。
　谓若□刍，发起慈心，先於东方行慈，南、西北方，四维上下，亦然行慈。
　而彼慈心，於一切处、一切世界、一切种类广大无量而无边际，亦无分限。
　此名慈无量。悲、喜、舍三，亦复如是。此等名为四无量。

「复次，四无色定，是佛所说。
　谓若□刍，离一切色，无对无碍，而无作意，观无边空，此观行相，名空无边处定；
　复离空处，而非所观，但观无边识，此观行相，名识无边处定；
　复离识处，而非所观，但观一切，皆无所有，此观行相，名无所有处定；
　复离无所有处行相，名为非想非非想处定。如是名为四无色定。」
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由此也可看出「悲心修习多修习，空入处最胜」这句话很巧妙的把两种不同的
修法作连接，所以才很难解释。而因为是不同的两项，所以我觉得若说「修悲
梵住有助於空入处」会较有道理，而不是直接修悲心便可直入空入处。  :)

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。
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