作者: golzen (果任)
标题: Re: 再谈外道是否也修「住四念处」及世尊与外道的四无量心有何差异？
时间: 2010年12月 4日 10:53:50 星期六

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> > 这一修改就如Heavenchow师兄说的是有点怪怪的。
> 感谢各位师兄的意见，刚我已经看出草稿不顺的地方在那了，所以先暂
> 不修改，该怎麽解释还得要再想想，若大家能集思广益出最好的解法，
> 都很欢迎提出。若讨论都没结果的话，我会先保留不下注。 ^^
> 说真的，起初我还满想用果任师兄所提的解释，不过因为有个疑虑，所
> 以就放弃了。我先提出给大家看看这样的疑虑是不是多馀，若是多馀的
> 话，或许果任师兄所提的解释也可列入考虑。 :)
> 以「悲心修习多修习，空入处最胜」这句来说，果任师兄所提的是「修
> 习悲心，要以与修空入处的心相应才是究竟的」。
> 不过我所疑惑的是心只有一个，所以修悲心的心与修空入处的心应该是
> 不一样的吧？如在修安般跟界分别观时，所用的心是不一样的。
> 在修悲心时，用与空入处相应的心在修时，是不是等同在修空入处了(?)

   要修到空入处并非只有单一所缘可用，可以依许多种心的所缘，可依心缘无量空、心缘
悲、心缘喜、心缘舍都能入空入处。但心缘悲、喜、舍必须依三依一向〈依远离、依无欲、依
灭、向於舍〉修悲、喜、舍都才能入空入处。
    所以清净道论云：悲住者，是对於为杖所击等的色相而观有情之苦生起悲愍的，故能善知
色的危险。当他熟悉了色的危险，离去任何地遍等，而专注其心於出离了色的虚空之时，则他
的心进入那（虚空）而无困难了。如是则悲为空无边处的近依，更无过上，所以说（悲）以空
无边处为最上。
   也就是能依要远离色界、对色界不再有贪欲、灭其色想而舍其色界处，才能入空入处。同
时当我们依其心缘无量空而入空无边处时亦可转念入空无边处的悲心三昧。
   外道不知远离色界、对色界还有贪欲、不灭其色想而不舍其色界处而修悲、喜、舍心，故
不能入空入处。
   或许修改一下我的词句如下：
心与慈俱多修习，於净最胜；
     应解释为修习慈心，要以能与修色遍净色的心相应才是最殊胜的。
悲心修习多修习，空入处最胜；
     应解释为修习悲心，要以能与修空入处的心相应才是最殊胜的。
喜心修习多修习，识入处最胜；
     应解释为修习悲心，要以能与修识入处的心相应才是最殊胜的。
舍心修习多修习，无所有入处最胜；
     应解释为修习悲心，要以能与修无所有入处的心相应才是最殊胜的。



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