作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [请教]「安般十六胜行」的几个问题
时间: 2010年12月16日 16:34:05 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 关於 "一切身"，有许多种看法，有的会提到色身，如上成实论及大愿法师的解释，
> 不过我个人会认为是指「呼吸」本身而已。

> 《清净道论》有言：「因为有的比丘对於片片展於（体内）的出息身或入息身的初
> 则明白，然非中後；他只能取其初，而对中後则觉疲倦。」当中的「出息身」或
> 「出息身」就是以「身」来表示。

> 简单来说，就是知道整个呼吸全部，知道刚吸气时，吸到一半时，吸到最後那一点，
> 切换到刚吐气，吐气到一半，吐到最後那一点....整个过程都能观察到。

> 如果将心的目标又转移到色身或其他，我不觉得是好方法，除非重点不在修安般。

> 至於出入息的初中後又是如何观察，也有不少方法。佛使尊者有一本「观呼吸」，
> 他认同一切身就是指呼吸本身，但初中後却是指由鼻端到脐的过程。

> 这点我也觉得不妥，在《清净道论》也有提到：「即外出的息以脐为初，以心脏为
> 中，以鼻端为後；内入的息以鼻端为初，以心脏为中，以脐为後，若随行於此等
> （出入息的初中後），则彼（瑜伽者）的心散乱而至热恼及动乱。」

所以《清净道论》似乎也不认同观察「一切身」时要跟著呼吸去旅行吗？

> 详细可参考《清净道论》安般十六事及七妙门之中「触」的一些解释及举例。
> 简单来说，就是将心的目标放在触点（鼻头与上唇之间的□围），如此就可观察
> 一切出入息身。

> 想像你是电影院守门人，有一个班级五十个人要进场，你如何看到全部的人？
> 就是站在门口，不用向内看，也不用向外看，就是看著每一个经过门口的人，
> 这样也可以将初中後全部从头看到尾。我对观看气息初中後也是这样看的，
> 《清净道论》也有不少类似的例子。

> 也因为如此，我对上面提到 "知道呼吸在身体旅行" 就会觉得怪怪的。

有道理！这个比喻真清楚！:D

我也认为「知道呼吸在身体旅行」听起来怪怪的，比较接近观风大，不
像安般。

还是《清净道论》「知道呼吸在身体旅行」的意思是指我们等在触点
（机场）以逸待劳，眼睁睁看呼吸自己去四处旅行（背包客），而不
跟去的意思？

安般十六胜行当中，与身念处相应的前四胜行是这样的：
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《杂阿含经》卷 29 第 810 经

如是圣弟子入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；

若【长】

若【短】，

【一切身行】觉知，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；

【身行休息】入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，
如身行休息出息念学。

圣弟子尔时身身观念住，异於身者，彼亦如是随身比思惟。
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那麽不知道我能不能将安般与身念处相应的前四胜行，很简单的白话
翻译成这样：

（01）清楚知道我现在这一个呼、吸是「长的」。

（02）清楚知道我现在这一个呼、吸是「短的」。

（03）清楚知道我现在这一个呼、吸整个「初、中、後」过程。（守
      在触点观察）

（04）清楚知道我现在这一个呼、吸的「初、中、後」结束之後的空
　　　窗期，而心不跑掉。（守在触点观察）

这样？


> 其实各种不同说法也不少，我的看法也不一定是标准，而且没有充份证据，
> 只是觉得这样很合理，这种作法心只缘取单一目标－－触点，对於修定及定力
> 的提升应该是有帮助的。


当然有帮助呀！「守在触点」这件事，对我练习安般可是很重要的一
个转折点呢。个人觉得这很可能也就是世尊说的「系意鼻头」？

我记得我刚刚学安般的时候，老是不自主的控制呼吸。後来有法师建
议可把注意力放在人中鼻头，注意呼吸和皮肤摩擦的感觉。我照这样
练习，果然控制呼吸的问题就大大改善，这才终於知道什麽叫「自然
呼吸」XD

不过燃灯禅师也有提醒，「在触点的出入息」才是安般的所缘，如果
太注意触点会感到震动、冷、热，就变成修四大了。

可是这两者拿捏的分寸我还不太能掌握。例如我觉得触点比较好注意，
但有时太专心於触点，结果眉心隐隐作痛或觉得山根那边重重的；但
若怕痛怕重而放松一点，又经常就这样跑掉了。显然我最缺的是练习
吧 >_<

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         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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