作者: golzen (果任)
标题: Re: 禅法 vs 坐禅
时间: 2010年12月18日 13:21:56 星期六

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 这样解释顺多了，重新来看经文的话：
> 设有比丘诸根□钝  --> 无法诵习经戒
> 不堪任行禅法者    --> 无法精进於禅定
> 当修三上人法业    --> 可以修习第三个法业
> 我原先以为「当修三上人法业」指的是「坐禅、诵经、佐劝众事」那三个，
> 所以一直想不通，若用第三个来理解就行了。
> > 所以才引出底下的故事，也就是长老比丘无法坐禅，所以选择第三法：佐劝众事。
> > 如经文所言：『我今年衰长大，亦不能修其禅法，今当求愿行劝助之法。』
> > 问题可能在於有些经文的描写不妥令人误会，或是某些文言文的文法我们不懂，
> > 所以才会觉得怪怪的，但整体来说故事是可以串起来的。

首先了解「方便」之义，依法华文句三曰：「方便权略，皆是弄引，为真实作门。」
所以此句「诸比丘！当念坐禅，勿有懈怠，复求方便，诵习经戒。」，是佛说：「诸比丘！应
当时时念住修禅法，不要懈怠，更可以权便善巧读诵经典及持戒清净戒为前方便，来增加坐禅
的助缘，使更能修得禅法。」

因此宝藏佛对诸根□钝，不堪任行禅法者告曰：「设有比丘，诸根□钝，不堪任行禅法者，当
修三上人法业。云何为三？所谓坐禅、诵经、左助众事。」
而此句应解为「如果有比丘，他的根器是昏□迟钝，不能堪任好好行禅法有所进步者，应当修
三种上人法业。此三种法既是坐禅、诵经、左助众事。」
也就是说根器昏□迟钝之人，修习禅法不容易进步得力，容易懈怠。应该除了坐禅外要加诵经
典以作为助缘使其进步，再加以帮助作佛事例如当义工、点灯、供养佛、法、僧，以培养福
报，使其成就修习禅法善福德因缘。」

因此您的比对
 设有比丘诸根□钝  --> 无法诵习经戒
> 不堪任行禅法者    --> 无法精进於禅定
> 当修三上人法业    --> 可以修习第三个法业

如此比对有点怪怪的。
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