作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 止与观的差别与关系
时间: Sat May  7 13:57:57 2011

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > 止：奢摩他，Samatha，也就是一般修定就是用「止」。
> > 观：□钵舍那，Vipassana。
> > 关於二者的差别，简单来说，「止」是以概念法（某些情况是究竟法）为心的目标，
> > 将心专注在这些目标上，例如：呼吸、地、水、火、风、色身......
> > 这方法就是修奢摩他，此法定力较强，慧力较弱。
> > 而□钵舍那则有点不同，是以「真实法」为心的目标，也就是将心专注在
> > 「无常、苦、无我」。也因为心的目标是无常等变动之法，所以无法让心完全固定
> > 在一个不动的地方，因此定力差，慧力强。
> 我的分法跟david是一样的，不过这种分类法真的很清楚。
> 以前有听过观法中，除了静态(如观日轮)以及观无常无我等之外，观法也可以观到
> 动态如到各佛国供养诸佛，而且是可以互动的，例如拿著水果想供佛却找不到供具时，
> 就会出现从没见过却妙不可胜收的器皿来装盛供物，以上述的分类法，不知这类观
> 法是属於止还是观。

我所知有限，所以只能提供一些基本的看法，我觉得这有二个层面可以谈。

第一个动态的观，像慈心观也是蛮动态的，要观四面八方，也要观各种不同的众生。
或是三十二身分，要观身体内许多细节。或是像密教的一些修法，要观想坛城，
要观想自身种子字，或是要观想各种大供养，修起来也是很忙碌，这些大概都是动态
的观。

不过这些在我所了解的分类，都算是「止」法，它们的目的，依然是要把心拉回到某
一个□围中，以藉此得定。它们的目的并不是要去观那些诸相的实相，它们主要是摄
心，针对不同情况的行者，使用各种技巧，用意还是在修定。

至於在修法中有一些特别的像，修一般的止禅，就会有似相，修观禅，也会有
「观之染」的境界发生，不论只是光影或殊胜影像，一般禅修都是以不理它带过，
就像楞严经提到的各种情况，都是「非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，
即受群邪」。

所以这些应该都是禅修的境界，只是不同的行者及不同的法门所感应的相会不同，
我所提到的只是我知道的大原则，细节处如何处理，最好就是请教指导的禅师。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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