作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaHelp
标题: Re: 止与观的差别与关系
时间: Mon May  9 01:07:34 2011

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> > 《阿□达磨大□婆沙论》卷29：「加行时□乐独处闲居寂静怖畏愦闹见谊杂过
> > □居静室入圣道时，名奢摩他行者。……加行时□乐读诵思惟三藏，於一切法
> > 自相共相数数观察入圣道时，名□钵舍那行者。若系心一缘不分别法相者入圣
> > 道时，名奢摩他行者；若分别法相不系心一缘者入圣道时，名□钵舍那行者。」
> > (CBETA, T27, no. 1545, p. 148, a24-b5)
> >     可注意的是像《阿□达磨大□婆沙论》以上这段就有二种不同的分类法，
>   我看起来上面两种分类法是一样的，只是描述不同。

    谢谢 grace 的指教。原则上我也觉得二种分类法差别不大，不过
若以某种为主，就会有些例外是在另一种分类法不合用的，但在大多数
状况并不会冲突。因此我说这是「二种不同的分类法」，但不代表两者
在大多数状况会冲突啦。

    以下 grace 讲得不错。只有点小修正：

> 「加行时□乐独处闲居寂静怖畏愦闹见谊杂过□居静室入圣道时，名奢摩他行者。」
>   因为「系心一缘不分别法相」，所以不管是静是吵都能让心安止於一处，
>   这种行者名为奢摩他行者。

    这段的意思是指要在阿练若寂静处修行练止，而为奢摩他行者。把标点
标上就比较清楚了：

加行时，□乐独处、闲居寂静、怖畏愦闹、见谊杂过、□居静室，入圣道时，
名奢摩他行者。

    当然，也会有修观的行者，□乐独处、闲居寂静……的，因此我才说这
是「二种不同的分类法」，这分类法都只是供参考用的。在不同的分类法下，
同样一个修法就可能被归到不同类别，但修法本身并不会因此而有不同。

>   所以不管是落日观、白骨观、不净观，或任何止於一境的观想方法，
>   虽然都有观这个字眼却不属於观禅的行法，而是止禅了。

    照现在比较常见的南传分类是如此没错，不过既然是分类，也就不是绝
对的啦，像『瑜伽师地论』第30卷就有讲「不净观」的「□钵舍那」如何修
（看来像在由戒生定、依定发慧的次第中）。因此我说切入点可能不同，但
若是佛教的修行者，任何修法要能证道，还是会止观双运。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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