作者: superbark (喜乐)
标题: Re: 供过佛菩萨的花枯萎後应如何处理?
时间: 2012年 5月11日 11:33:44 星期五

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：

> 请看 
>        供养偈:
> 清净法身□卢遮那佛
> 圆满报身卢舍那佛
> 千百亿化身释迦牟尼佛
> 极乐世界阿弥陀佛
> 当来下生弥勒尊佛
> 十方三世一切诸佛
> 大智文殊师利菩萨
> 大行普贤菩萨
> 大悲观世音菩萨
> 大愿地藏王菩萨
> 诸尊菩萨摩诃萨
> 摩诃般若波罗蜜
> （早餐时）粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。
> （午斋时）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法
> 喜充满。
> 结斋：
> 萨多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛侄他，□，折隶主隶，准提，娑婆诃。
> 所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，後必得安乐，
> 供饭已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。 
> 我们在早餐、午斋时不是也供佛及僧，法界有情，普同供养。
> 供养完，不是也把那份食物给吃了？另外您可曾见到寺院把供在佛桌的食物倒掉？
> 此食物还是师父与信徒分了吃掉。
> 因此供过佛菩萨的食物当然可以再拿下来自己受用。

谢谢golzen师兄解答，所以意思是说，若要供养给佛菩萨的食物，有打算拿下来食用
也要同时供养给法界有情，才能够再拿下来自己食用喽?


>  至於杂阿含经  （一一五七）所説
> 佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安乐。
> 汝持是食去弃於无□水中，及少生草地。」
> 时，婆罗门即以此食持著无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著
> 水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾，於时
> 火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙。大德大力，能令此食而作神变。」
> 是说火与婆罗门闻佛说偈後欲供养佛，但佛不因为说偈法，而受饮食。佛因此拒绝火与婆罗门
> 该次供养。接著火与婆罗门问佛：「今以此食，应该放在那里或如何处置？」，佛告婆罗门：
> 「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中有任何众生有此「德能」食你此次信施
> 的食物，而令他们身得安乐。你拿这食物去弃置於无□水中，及少生草地。」
> 结果就产生如下现象：「持置於无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火
> 色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾
> 啾，於时火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙。大德大力，能令此食而作神变。」
> 因为此次火与婆罗门欲供养佛，但佛不因为说偈法，而受饮食。佛因此拒绝火与婆罗门该次供
> 养。但诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中又没有任何众生有此「德能」食此次火与
> 婆罗门信施的食物，而令他们身能得安乐。因此此食物才会冒烟、冒火。

> 如果火与婆罗门此次供养佛的食物，能为佛所接受。如供养佛已讫，理当众生亦当可食用。

这里我就有点不懂，是说如果佛能够接受那次的供养，而供养完佛後，众生就可以食用?

那麽将该次食物「持著无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著

水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。」

是因为佛不因为说偈法，而受饮食，所以佛不受此饮食，才会产生这样的神变。

还是指供过佛的的饮食，即便佛未食用，其他众生也没有能食此信施，令身安乐。

所以将食物持著无□水中才会产生这样的神变?

> 至於供过佛菩萨的花朵枯萎後应如何处理?
> 既然你已虔诚供养佛已讫，此枯萎花朵乃四大假合，何不让他尘归尘、土归土。

谢谢师兄解答。

南无本师释迦牟尼佛   南无药师琉璃光如来   南无阿弥陀佛
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