作者: ch-citta (庄居士)
标题: Re: 五蕴与十二因缘
时间: 2012年 9月22日 16:16:45 星期六

> 经论中有时出现[识缘名色]或[名色缘识],末学以为;
> 识与名色本来就是相依相待,这要看经文表达的意义为何,
> 不知对不对?

例如长阿含经卷十第13经[大缘方便经]

(佛问)「阿难，缘名色有识，此为何义？若识不住名色，则识无住处。
若无住处，宁有生老病死忧悲苦恼不？」

答曰：「无也。」

「若无名色，宁有识不？」

答曰：「无也。」

「阿难，我以此缘，知识由名色，缘名色有识。我所说者，义在於此。」

「阿难，是故名色缘识，识缘名色。名色缘六入，...

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杂阿含288经;
(尊者舍利弗.尊者摩诃拘□罗的对话是这样的;)

尊者舍利弗复问：
「尊者摩诃拘□罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、
非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，
此义云何？」　

尊者摩诃拘□罗答言：
「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立於空地，
展转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，
若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立，
识缘名色亦复如是。展转相依，而得生长。


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