作者: littlelion (小小狮)
标题: Re: 如何得知法住智，得见法住智？
时间: 2013年 1月22日 12:46:23 星期二

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之铭言：
...
> 所以後学以为[苦乐受]不生,是众生修持十二因缘的终极目标.
和你交流一下看法喔。你看看这样子的想法是不是可以提供作为一个参考喔。

我会这样子考虑：
如果「苦乐受」不生，是修持十二因缘的终极目标，那「不苦不乐受」生不生？如果生，它会
不会转成「苦乐受」？如果会，那「苦乐受」还是生呀；如果不会，那「不苦不乐受」就是
常，也就不是无常，ㄟ，听起来怪怪的喔！如果「不苦不乐受」不生，那这个人「三受」皆不
生，他是神经坏了吗？植物人吗？木头人吗？不对吧，和我们的日常经验不相符合。这表示什
麽？表示推论的前提有问题，再看看推论是从哪出发的呢？［「苦乐受」不生，是修持十二因
缘的终极目标。］
如果重点不是「苦乐受」不生，那是什麽东西不生呢？我可不可以这样子讲，就是「情绪不
生」，什麽情绪呢？喜欢、讨厌、．．．。这些情绪其实是一个指标，什麽指标？就是我们对这些
「受」，执取程度的一个指标。那怎样才算是有「受」而没有「执取」呢？很难，不过可以练
习「正知而住」，什麽意思？就是正念相续。什麽正念？就是清清楚楚地知道「受」的升起，
清清楚楚地知道「受」的相续，清清楚楚地知道「受」的转变，清清楚楚地知道「受」的灭
去。通常我们会对「受」的生和灭，比较容易察觉，相续和转变，就微细很多了。当我们把注
意力集中在单纯地「知道」上面时，就比较不会跟著升起来的情绪走掉。

这是我们在「受」这个关节上削薄我执，进而希望打断十二因缘的流转。这样子把我们自己从
生死的瀑流中拉出来。这个，好像才应该是我们的终极目标吧。

> 但入门还是在[苦乐受]中知[欲]的存在而修持吧!!
> 以上仅是後学知见,尚望善知识指导,谢谢.

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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
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