作者: Chen Jian
标题: 老问题重问
时间: Sat Aug 24 00:02:29 2013

老问题重问

如何布施才清净，并符合布施清净原则?

缘起:小弟我平常捡到回收塑胶瓶、纸箱都会特意留著拿给路边捡拾阿婆

但有几次的经验:

1.我拿一叠小书，阿婆回答:[这样而已喔?]

2.拿纸箱在路上，阿婆:[弟弟你那个给我]  我:[这里有在收喔?]

阿婆就直接拿走，没说谢谢还是甚麽

有□於小弟是嗔心重的人，往往也会想: 你这样的态度，我为何一定要布施给你呢?

当然在杂阿含经里有提过四种布施

施者清净  受者不净  此清净

施者不净  受者清净  此清净

施者清净  受者清净  此清净

施者不净  受者不净  此不净

并且我也回想到 大迦叶尊者刻意向贫穷者托钵的故事，使贫穷者绩福

，就这点来讲，尊者也还蛮有菩萨心肠(不知为何大乘经典喜欢诋毁大迦叶)

後来用阿那律尊者的调伏法，语不善但念其心善，是有平静一点，但还是想提出来讨
论

正面来说: 我布施给阿婆，我有福德，阿婆受施，

可是我会想，如果我布施给其他态度较好的阿婆，或乾脆自己拿去回收

对态度不好的阿婆形成 行为学派的惩罚，是否有教育意义呢?

对於其他法界因缘的众生也更好，从整个法界系统来看

反面来说: 或许我与阿婆的结缘，当下就是一个缘，只要我心存善念，或许就会对整
个法界有影响(但我心情会不爽XD)

而大刚兄之前讲过的 布施给假僧侣会造成劣币驱逐良币的效应，

也一直在我心中盘旋，也或许我们根本无法考虑法界因缘，

故回到佛陀教诲:[重视当下的动机]，

但我实在无法当下就做到对坏态度阿婆的清静布施 □

想与各位法友讨论

(请各位法友不要直接跳到结论，菩萨无住相布施的结论XD，凡夫如我，总是希望有
一个理论可以说服，让我可以了解尽管不爽，但还是要布施的道理)

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From: 乔瑟夫
Time: Sat Aug 24 14:31:37 2013

慈悲喜舍....但真的难做...除非是圣者(但我实在无法当下就做到对坏态度阿婆的清
静布施)....但我建议还是继续做,就当作练习慈心...

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From: 乔瑟夫
Time: Sat Aug 24 14:54:18 2013

我之所以回答这题,是最近我对我儿子的行为表现,非常的不爽,我对我儿子都会不爽
了,更何况你对那个婆婆?

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From: Hank Wang
Time: Sat Aug 24 14:59:21 2013

布施不一定就有善报，如果之後想到这件"布施"时，却是烦恼不爽的，那麽这件"布
施"就不是善报，反而是恶报；想到一次就不爽一次，那麽就是一直轮回於"恶道"之
中。

心净国土净，反之，心不爽时，就是三恶道之一了。

依您举的例子来说，有几种方式可以解开，其中您说到的「用阿那律尊者的调伏法…
」是种正思惟，也是很好的方式之一。

另外可以，把每个因、每个缘分开来，别纠结在一起：

→布施可回收的东西给人，这有它的因缘，想到此就会快乐，布施当下已获得善报了
，之後想到一次就快乐一次，即是善的轮回、善的报，不必等到死後才报。

→阿婆的态度不好，就又是另一个因缘，与你布施的因缘无关。

→阿婆的态度不好，阿婆自有他自的压力、环境、表达方式…

→下次要决定把回收物给谁，这又是之後的事，那时阿婆可能已不在了… 届时有届
时的因缘。

→若您有在修四念处，可以把不爽情绪当作所缘，来观察该情绪是怎麽集起的？怎麽
灭除的？反而能正观四圣谛苦集灭道！

以上供您参考

南无佛陀！

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From: Guillermo Chien
Time: Sat Aug 24 21:44:19 2013

当作在考验你的境界罗!

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From: Ming-Hong Bai
Time: Sat Aug 24 22:16:22 2013

心中犯点滴咕是正常的，不犯滴咕才奇怪 :) 。发现时就把自己的心当做是小孩子，
对他笑一笑就好了，别太在意。

下次看到阿婆，可以试著把他当做老师一样尊敬，布施之後，记得要感谢阿婆无言的
教化。并祝福阿婆，早日远离烦恼。 :)

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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 25 12:46:36 2013

首先随喜陈兄的发心布施。

年纪越大的人，越是习惯的奴隶。或许阿婆过往的境遇的阿修罗环境，让他养成了阿
修罗的应对，以求生存。所以遇到这样的人事也别太在意。

阿婆的态度如此，自然有他背後的因缘，也可能是可怜的过去及环境，因此虽然对我
们凶了些，我们也可以体谅，毕竟他凶他的，我们也没少块肉，我们布施也不是为了
要他说我们好话。

我刚到美国时，对於一个现象有点讶异：MIT实验室内的人，对於每一个见到的人，
都会微笑点头打招呼，不管认不认识；走过一扇门时，一定会往後看一下，若有人接
著走来，会帮他把门给撑著，很有礼貌。

这不见诸规定，而是整个Boston城市的文化，只要到这个城市的人，大多自然就会顺
应这样的文化而生活。不照著这个文化，会自觉没有教养。

正面的环境是如此的对人潜移默化，负面的环境亦然。在商场上会遇到一些人，你跟
他讲仁义礼让，他当你软弱可欺。在混乱的社会价值观中，有慈心的人，一定得有更
高的智慧，才不会成为傻子、或是被当成傻子。以智慧来看，对这种人事也就不会太
在意了，而在应对上也能减少这种事情的发生。

有句俗谚：「救急不救穷。」虽然苛了些，但也写实的反映老祖宗的经验。只能说每
个人的个性，造就了自己的一生。穷人努力还是有机会翻身，但办事不力、待人不佳
的，只能说穷是自找的了。因此随缘帮助即可，但不须要有什麽期待。

对於修行的微观而言，则如同 hank 所述，才是经中关於布施的真义。

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From: Chen Jian
Time: Sun Aug 25 23:01:58 2013

感恩诸位师兄 小弟受教了，也提醒自己要继续深入经藏才行

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From: 廖年锋
Time: Tue Aug 27 23:59:55 2013

八大人觉经第六觉悟，贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎
恶人。既然发心布施，就学菩萨，作好自己的功课，别管他人如何，也符合杂阿含经
四种布施第一清净。

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From: Kevin Yeung
Time: Wed Aug 28 00:25:25 2013

要施就施，管他清净不~

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 14:45:02 2013

.

佛法中.

除了解决[生死轮回]的问题之外.

凡是[人际关系]引发的问题.都可以用[四无量心]正对治！

您如无法以[慈心.悲心]降伏自己的嗔心.

那建议用[舍心]思维:

[所有的众生.都是依据自己所造的善恶业而受报]！

所以:

(1)您开心的布施.就会有开心布施的果报！

(2)您不开心的布施.就会有不开心布施的果报！

(3)阿婆开心的接受布施.就会有开心接受布施的果报！

(4)阿婆不开心的接受布施.就会有不开心接受布施的果报！

思维:

[所有的众生.都是依据自己所造的善恶业而受报]！

就会觉得:[一切都是公平的]！

更重要的是:[为了自己的幸福著想.我要选择造什麽业?].

所以:【你可以对我不好.但我依然会对你好】！

因为:【你选择造恶业.受恶报:那是你的选择！我选择造善业.受善报:这是我的抉择
！】

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From: RG Shi
Time: Wed Aug 28 18:10:11 2013

Jiss Ye 大德，【你选择造恶业.受恶报:那是你的选择！我选择造善业.受善报:这是
我的抉择！】→这是指思维者的舍心吗？如果这是舍心，那四无量心的「无量」二字
要如何契合这里来说？「无量」在什麽地方呢？ 感谢慈悲分享。

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 21:38:35 2013

致:凡僧云水 法师

[四无量心]的[舍心]是指:

由於思维:[十方.六道一切的众生.都是依据自己所造的善恶业而受报！(是自己所造
之业的承受者.是自己所造之业的主人).]

如此思维之後.导致思维者的心里[平静而中立.无喜无嗔].

[舍心]与[冷漠]是不同的！

[四无量心]的[舍心]是指:了解众生的因果关系之後.心里平静而中立.无喜无嗔的心
态.

[冷漠]则是:不关心众生.而心里平静中立的心态.

四无量心的「无量」是指:[无量的遍布十方.六道.一切的无量众生].

*** *** ***

由於本贴文的[陈建 法友]说:[凡夫如我，总是希望有一个理论可以说服，让我可以
了解尽管不爽，但还是要布施的道理]

所以.我建议法友.以[四无量心]的[舍心]思维:

[阿婆不开心的接受布施.就会有不开心接受布施的果报！]

而法友如果能:[开心的布施.就会有开心布施的果报！]

以此理论.说服自己.为了自己的幸福著想.继续做布施.不和[阿婆]起嗔心.

所以:【你对我不好.是你选择造恶业.受恶报！但是我依然会对你好.因为我选择造善
业.受善报！】

(注:本贴文是假设:所造的善恶业都有遇缘而结成善恶果报)

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From: 乔瑟夫
Time: Wed Aug 28 23:39:29 2013

悲 是"彻底" "拔苦"的意思 ^^

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 23:43:24 2013

.

慈:予乐.

悲:拔苦.

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Aug 29 10:41:26 2013

(慈悲喜)舍....舍是"无取著"...所以心胸是无量(圣者的证量)

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Aug 29 12:08:07 2013

至於"喜"要如何解释?我想了许久,我想应该符合,那就是"接纳事实"...事实就是事实
。太阳打从东边上来西边下，这是实际的现实与事实。我们不喜欢，可以吗？可以！
我们可以不喜欢。但是不能说太阳从东边上来、西边下去是不对的事。有某一个人，
我和他不投缘，不欣赏他，可以吗？可以！我们有权利不欣赏，可以不喜欢，但是不
能因为不喜欢，我们就认为那个人如何不好啦！

       这个世界不是为我们量身打造，没有任何一个人必需为我们而活。.....所以
心胸是无量(圣者的证量)

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From: Jiss  Ye
Time: Thu Aug 29 14:01:12 2013

致:乔瑟夫 法友

我理解的[四无量心]是:

慈无量心:祝福十方一切众生:没有仇恨敌意.平安.幸福.快乐。

悲无量心:祝福十方一切众生:解脱痛苦。

喜无量心:随喜十方一切众生所得到的成就与福报。

舍无量心:省察十方一切众生:都是依据自己所造的善恶业而受报。(是自己所造之业
的承受者.是自己所造之业的主人).

我理解的[四无量心]是共外道的.是属於[世间禅定]的□围.非解脱圣者所证的境界
.(除非依四无量心为基础.进修四念处.四圣谛)

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Aug 29 14:48:10 2013

Jiss Ye兄,1.我跟你相反,我认为是不共外道的2.你的理解(慈无量心:祝福十方一切
众生:没有仇恨敌意.平安.幸福.快乐。

悲无量心:祝福十方一切众生:解脱痛苦。

喜无量心:随喜十方一切众生所得到的成就与福报。)就只是祝福而没实际作为了
?!3.喜无量心:随喜十方一切众生所得到的成就与福报。(随喜您怎麽解释?)4.舍无量
心:省察十方一切众生:都是依据自己所造的善恶业而受报。(佛教不是讲无我/非我吗
?)怎会来个省察十方一切众生?而把众生都归於自己所造的善恶业而受报?

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Aug 29 16:23:39 2013

所以陈建兄的例子来看,阿婆就直接拿走，没说谢谢还是甚麽....那就接受吧(事实就
是事实)~~>("无取著"阿婆的态度)~~~>(下次捡多一点给他)(予乐)~~~>(彻底解决他
生活的困难)(拔苦)........哈哈......圣者的想法了(我猜的) ^^

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Aug 29 18:05:35 2013

维摩诘经 http://youtu.be/4LhX0ajFdrM

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From: 邱大刚
Time: Thu Aug 29 19:40:57 2013

四无量心如果没有四圣谛的应用，是同於外道的定。但在佛教来说结合了四圣谛，自
然就不同於外道。

慈「无量」心的修法中有观想以慈应对上下左右十方众生等等，因此 Jiss 说的「十
方一切众生」跟南北大小无关，而是四无量心修法的一部份。南传教四无量心也教这
样的，不是说南传行者就是自私只顾自己 :) 而如乔瑟夫所言，佛教是讲无我的，因
此四无量心若没搭配四圣谛则只是世俗定，还要再搭配四圣谛才能证得解脱。

这也没什麽希奇的，像是安那般那（数息），不就是数个呼吸吗？谁都会数呼吸呀！
佛陀说无我，那怎麽还数呼吸？这些都只是过程、所缘，指月的手指而不是月亮 :)

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From: James Lu
Time: Thu Aug 29 21:42:46 2013

无可施之人, 无受施之人, 无可施之物, 一切都是因缘, 一切都是空

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From: Jiss  Ye
Time: Thu Aug 29 21:42:55 2013

致:乔瑟夫 法友

(1)您质疑:【修[四无量心]就只是祝福而没实际作为了?】

佛陀及诸阿罗汉.修[四无量心].也就只是祝福.

入慈心禅定.是可以不被:火.毒.刀所伤害.但不能依此救拔众生出轮回的.

(2)您问:【随喜您怎麽解释?】

随喜:是对治[嫉妒心]的.

所以修[喜无量心]是随念:[随喜十方一切众生所得到的成就与福报。愿其成就与福报
不会失去.]

(3)您问:【佛教不是讲无我/非我吗?怎会来个省察十方一切众生?】

我理解的[四无量心]是:真诚的祝福十众生.而进入禅定.

[慈.悲.喜.无量心]可证入三禅.

[舍无量心]可证入四禅.

除了解决[生死轮回]的问题之外.

凡是[人际关系]引发的问题.都可以用[四无量心]正对治！

除了[四无量心]之外.不净观.安那般那(观呼吸).也都是修[禅定]的工具.

修[无我/非我]是属於修[观慧]的四念处.证四圣谛的□围.

以上只是我个人的浅见.仅供参考.

感谢您的分享 sadhu！

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From: 乔瑟夫
Time: Fri Aug 30 01:46:54 2013

四无量心的具体作为是四念处,而不是发心;发愿,是离贪嗔痴把无明转明求圣道
.....回度一切众生

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From: RG Shi
Time: Fri Aug 30 10:02:14 2013

陈建法友，您问：「如何布施才清净，并符合布施清净原则？」其实，答案不用说，
您应该也是耳熟能详的，没有贪嗔痴的布施就是清净的布施，清净原则对布施来说和
对很多其他的事是一样的：不贪、不嗔、不痴。

可是你又说：「但我实在无法当下就做到对坏态度阿婆的清静布施。」是的，如果我
是你，我可能也和你一样做不到。不过，这件事你可以做到吗？就是问自己：我为什
麽生气［起三毒］？如果把自己生气的真正内在原因找出来，或是对自己说出来，可
能就有机会，能够试著做到清净的布施。这个问题是我问自己的一个问题，在很多事
情上，当我起情绪时，我现在的处理方式之ㄧ，就是拿出这个问题把答案找到。对我
来说，有点用，所以也就大胆地建议你用看看。

祝福你，少烦少恼，福慧增长。

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