作者: RG Shi
标题: 僧伽待用餐
时间: Sun Aug 25 00:06:54 2013

脸书上出现了一个社团：「僧伽待用餐」。

这问题之前有人提过，我在这里提出，希望各位居士能转达这份消息给你们各自亲近
出家僧伽众。同时，也提一个问题：

布施和解脱之间的关系，应该要怎麽来看待呢？  谢谢回答分享。

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LinkTitle: 僧伽待用餐
LinkDescription: 理念源自於义大利的待用咖啡以及台湾的待用餐。

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From: RG Shi
Time: Sun Aug 25 00:09:31 2013

http://ksama.pixnet.net/blog

痞客邦的「僧伽待用餐」。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Sun Aug 25 14:10:37 2013

先来抢个头香 :)

布施可以获得世间和出世间的利益。在世间利益上，布施可以获得欢喜心，柔软心以
及种种善的果报。在出世间的利益上，布施则可破除悭贪、销融「能施」与「所施」
的执著，而达到对於「施者」 、「受者」、「施物」这三轮能够和无所得的空慧相
应。心中不取有情相，不取法相，所以能不被烦恼绑住，所以能够解脱。

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From: RG Shi
Time: Sun Aug 25 20:09:10 2013

1. 为什麽布施可以获得欢喜心？这个欢喜心，是自？是他？是自他？欢喜什麽呢？

2. 为什麽布施可以获得柔软心？这个柔软心，是自？是他？是自他？柔软，指什麽
？什麽程度叫做柔软？

3. 为什麽布施可以获得种种善的果报？是现世呢？还是来生？善，指什麽？［就是
说，什麽样的果报叫做善的果报？］

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From: Jiss  Ye
Time: Sun Aug 25 20:40:59 2013

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[布施和解脱之间的关系，应该要怎麽来看待呢？]

善巧的使布施功德.增长广大.直至解脱:

(1)实际做布施.

(2)以[布施]为所缘.生喜乐心.培养[施随念]的近行定.

(3)以[施随念]的近行定为基础.进修四念处观禅.证果解脱.~  ^_^

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From: RG Shi
Time: Sun Aug 25 21:56:40 2013

太好了，可以请 Jiss Ye 把第二点，说仔细点吗？ 谢谢。

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From: Jiss  Ye
Time: Sun Aug 25 22:17:34 2013

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六随念:[佛、法、僧、戒、施、天]

都可作为禅思所缘.镇伏了五盖，生起了五禅支。

[施随念]:忆念自己布施善行的美德.正直离垢悭.心生喜乐.镇伏了五盖，生起了五禅
支.证得近行定。

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From: RG Shi
Time: Sun Aug 25 22:46:05 2013

Jiss Ye 那请问喔，没有随念的施和有随念的施，差别在哪？

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From: Jiss  Ye
Time: Sun Aug 25 22:56:47 2013

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【施随念】:反覆的重复的.不断忆念布施善行的美德;随著布施的行为.而做忆念。

【没有随念的施】:身体做著布施的行为.但心里没有随著布施的行为.而做忆念。

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From: RG Shi
Time: Sun Aug 25 23:30:23 2013

^_^  其实我是想问说，有随念的施→修行→伏五盖［依您上面说的］？那没有随念
的施→造业非修行→不符五盖，反而有可能激起五盖？

如果可以这样子看的话，那麽可不可以说：一般的人，是在造业，而非修行；有修行
概念的人，可能把造业当修行；真正修行的人，才能伏断烦恼障？

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From: RG Shi
Time: Mon Aug 26 10:54:38 2013

^_^ 没人接了。上面其实是个问题，不是结论。

说实话，我在等有缘人问一个很有趣的问题。

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From: 蔡伯峰
Time: Mon Aug 26 18:35:07 2013

那是施时的念有功德 还是施後的不念才有功德?比如去7-11 有时零钱会很自然而然
的丢进去小箱子可是通常会忘记 有时有发觉施的念头 想丢也不是 觉得不想丢也不
是 = =? 不过还是丢了= =+.....基本上都是丢进去了後就忘光了...

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From: RG Shi
Time: Mon Aug 26 22:18:38 2013

拉屎，是件一般人都认为很脏的事。如果想到它的脏，那是不拉好吗？如果想到拉完
的舒爽，还是拉好？积在肚子里，太久了，又会闹肚子痛，怎办呢？

可能，大多数的人，不会为了拉屎去找经典的出处，毕竟这只是一件必须、不得不，
做的一件事，也无所谓脏不脏，只要不要沾到身上就好了。

怎麽谈布施，讲到拉屎去呢？唉，□中的因果，不可思议呀。  :D

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From: 蔡伯峰
Time: Mon Aug 26 23:21:01 2013

那麽如何做到觉得拉屎不脏不垢 不臭也不香? 经典有这个出处嘛@@~

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From: Jiss  Ye
Time: Tue Aug 27 00:05:22 2013

致:凡僧云水

【您问】:

有随念的施→修行→伏五盖？

没有随念的施→造业非修行→不伏五盖，反而有可能激起五盖？

一般的人，是在造业，而非修行；

有修行概念的人，可能把造业当修行；真正修行的人，才能伏断烦恼障？

*** *** ***

【我答】:

[造业]有分:善.恶.大.小.....

例如:大恶业.小恶业.小善业.大善业....

与欲界相应的善业.与色界相应的善业.与无色界相应的善业.与解脱相应的善业.....

一般人的布施.是[造善业].但此善业不足以[伏住五盖]的.所以不能得[近行定].

[施随念]:忆念自己布施善行的美德.正直离垢悭.心生喜乐.[镇伏五盖]，生起了五禅
支.证得[近行定]。

修行四念处才能[伏断烦恼障.解脱轮回].而修行四念处.就必须有基础定力.

利用[施随念]的[近行定]为基础定力.进一步修行四念处.而[伏断烦恼障.解脱轮回
].~  ^_^

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From: RG Shi
Time: Tue Aug 27 04:25:23 2013

Jiss Ye 大德，你讲的很好，但是有一点基本的概念没有帮我解惑。

你上面一开始时，写著：『以[布施]为所缘.生喜乐心』。只要是[布施]，就会生喜
乐心吗？显然不是，实际上，有人在[布施]时或[布施]後，会生烦恼心。所以，这个
以[布施]为所缘，而升起的喜乐心，是「作意」来的。如果没有这一层「作意」，一
般来说，喜乐心是不一定会生的，也就是说，这是「修行」的点，和一般的「业行」
所不同的差异点？还是说，不，不需特别「作意」，这个喜乐心就会自己来？

我後来问的，主要是想知道：如何把「修行」从「业行」中区分出来？因为你提六随
念中的「施随念」，所以就随顺你提的来问，你说的很好，可是对我这个问题，却没
有太大的助益。感谢你的分享和回答。

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From: RG Shi
Time: Tue Aug 27 04:37:49 2013

To 蔡伯峰：这里讲的是「僧伽待用餐」，被招待吃了一顿的僧人们，吃完之後，要
做什麽呢？可能要做的很多，但是拉屎这件事是逃不掉的。现代的人们在布施的时候
想很多，僧伽在被布施的时候，可以不想想後果吗？

我对经典的内文很不熟，所以很少讲或提「出处」。这是我很抱歉的地方。

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From: Jiss  Ye
Time: Tue Aug 27 14:12:15 2013

凡僧云水 大德

我个人关心的问题是:以[布施]为所缘，而升起的喜乐心，是「智相应」或「邪见相
应」?

如何相应[四正勤]?

如何使微小的布施善业.增长广大.成为证得涅盘的助缘~  ^_^

很抱歉~  ^_^

我不能理解您的问题.

希望其他法友.能为您释疑~  ^_^

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From: Jiss  Ye
Time: Tue Aug 27 14:58:16 2013

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「僧伽待用餐」

是【知难行易】啦~  ^_^

我与几位法友.早以行之多年了.

很简单的.没什麽问题啦.~  ^_^

(1)先将一笔钱.寄放在适合尊者托钵的餐馆里.

(2)通知尊者.随时都可以到该餐馆托钵乞食.

(3)每隔一断时间.就访察一下运作状况.检讨改进.并补充资金.

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From: RG Shi
Time: Tue Aug 27 22:57:06 2013

喜乐心如何是「智相应」？如何是「邪见相应」？

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 13:08:51 2013

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中阿含155经/须达哆经(梵志品)(庄春江标点)

...「唯然，世尊！家行布施，但为至?，不能好也，糠饭麻羹，姜菜一片。」

世尊告曰： 「居士！若施?食及施妙食，俱得报耳。居士！若行?施，不信施、不故
施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不观业果报施者，

当观如是受报：心不欲得好家，不欲得好乘，不欲得好衣被，不欲得好饮食，不欲得
好五欲功德，所以者何？

以不至心故行施也。居士！当知受报如是。



居士！若行?施，信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业果报施者，

当观如是受报：心欲得好家，欲得好乘，欲得好衣被，欲得好饮食，欲得好五欲功德
，

所以者何？以其至心故行施也。居士！当知受报如是。

*** *** ***

致:蔡伯峰 法友

您提到:[比如去7-11 有时零钱会很自然而然的丢进去小箱子...]

如上面经文:[布施，但为至?，不能好也，糠饭麻羹，姜菜一片。」

微小的布施善业.只要懂得有智慧的:[至心行施].善业会增长广大.而有大好善报.

如能使微小的布施善业.增长广大.更进一步的成为证得涅盘的助缘~ 那就最好了

*** *** ***

致:凡僧云水 法友

如上面经文:[思惟施、由信施、观业果报施者]

即是谓:[智相应].

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From: RG Shi
Time: Wed Aug 28 18:22:21 2013

这是由喜乐心来的吗？「邪见相应」又如何？ 谢谢。

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 22:12:50 2013

致:凡僧云水 法师

您问:【这是由喜乐心来的吗？「邪见相应」又如何？】

(1):[思惟施、由信施、观业果报施者].即是谓:[智相应].

智相应未必会伴随著[喜乐心].

也可能是伴随著无喜乐的[舍心].

(2)布施的「邪见相应」:

例如:[误认为杀牲畜以供奉鬼神.会有布施善报].心怀邪见.误解业果而布施.

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