作者: Murphy Chen
标题: 修证四果的方式?
时间: Sun Sep 15 23:10:56 2013

修证四果的方式?

小弟涉猎经文不多, 目前仅了解到粗的因果关系, 根据下列的经文, 归纳於下:

多修习安那般那念 -> 四念处满足 -> 七觉分满足 (其中包含定觉分: 四禅) -> 四
果.

但不晓得有没有更细的因果关系的经文说明? (细的因果关系, 举例来说, 初果的修
证方式, 二果的修证方式, 三果的修证方式, 四果的修证方式各为何?)

杂阿含经卷第二十九（八一○）

有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能
令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。

杂阿含经卷第二十六（七一五）

何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名
定觉分食。

杂阿含经卷第二十七（七三五）

一时，佛住舍卫国□树给孤独园……如上说。差别者：「如是比丘修习七觉分已，多
修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗
汉果。」

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From: 邱大刚
Time: Mon Sep 16 19:41:34 2013

四果不以过程来定义，而是以断除了哪些轮回的束缚来定义，可参考：
http://buddhaspace.org/agama/3.html#导读_四果

例如初果断身见、戒取、疑，二果是进一步的贪□痴薄，三果断五下分结（身见、戒
取、疑、贪欲、□恚），四果断五上分结（色爱、无色爱、掉举、慢、无明）；贪□
痴永尽、烦恼永尽。

为什麽我说不是以过程来定义？因为修行的法门有许多种，有的人有了四空天的定境
之後才证果，有的人四禅就证果，有的人初禅就证果。而四念住的方法有很多，光是
身念住就不只是安般，还有不净观、行禅等等各种方法，甚至扫地悟道的也有，这些
都是《阿含经》即有记载的。每个人触发断除某个执著的因缘或法门不见得完全相同
，因此过程不一定完全一样，但是就果证来说，必须断除那些执著，才称得上证得对
应的果证。

以上只是就经中所言来说。论中有的定义得非常细，像缅甸帕奥禅师一系光是初禅至
四禅的修法就区分得非常非常细，南北传的论也都有在初果前的□顶忍世等四加行的
说法，好复杂啊 :p

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