作者: Charles Wang
标题: 能问一个问题吗....
时间: Fri Nov 08 19:53:20 2013

能问一个问题吗....

听说「大愿法师认为，根据杂阿含经，根据实修，上座部佛教不究竟」, 真的吗?

熟悉的法友, 能帮忙分析吗?

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Fri Nov 08 20:25:47 2013

大愿法师实修很好

法师对其他宗派还有法门的想法

没上传视频到网上

可能不适合在网上说

就我知道的来说

大愿法师宗杂阿含

不宗其他阿含

又认为杂阿含内容很多错误

想法和上座部佛教就会不同

大愿法师据他的实修评论别的宗派还有法门 不究竟

他对别的宗派还有法门 的了解

不一定真确

貌似常误解

我呢 是觉得

就学法师实修四念住

不要对大愿法师对其他宗派还有法门的想法 当真

法师对其他的宗派还有法门 了解不深

我呢 常发现误解别的宗派还有法门

因为误解所以批评

会不会害自己 毁谤佛法呢

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From: Ven  Juexu
Time: Fri Nov 08 22:47:30 2013

我不知道大愿法师，在什麽的情况下说了这样的话，或许他有他有的用意。但如果没
有经典的依据，很容易出错，乃至果位上的认知也会出问题。

之前有一位法师，私下都跟信徒说己证了几果，但我看他的戒行，以及他身边都是比
丘尼，都会有一些肢体上的接触，我打一个问号，我问他的信徒，这位法师是走禅宗
路线的果位吗？还是走济公禅的路线？所以在没有经典及戒律辅助，很佛法上的认知
会有错误。包括自己的行为。

南传佛教，每一个系统都有他教法，这一些教法，也是无非是使人达到苦的止息。在
南传系的禅师们．他们不会跟信徒宣说自己己经是几果位的圣者，也很少看到这一些
禅师们在攻击，那个派别或是禅师教导错误。

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From: Stan  Chang
Time: Fri Nov 08 23:49:30 2013

有没有一种药根据临床实验,可以对治所有的疾病?

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Sat Nov 09 12:14:46 2013

YJ你要多到寺里听法

就我过去听的法

大愿法师过去就说这样

只是 没上传到网上

貌似上传到网上的视频 有挑过

我曾经很相信

自从在上座部学习

才知道不一定真确 常误解

就学法师实修四念住

不要把他对其他宗派还有法门的想法 当真

不要因为误解所以批评其他宗派还有法门

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From: Charles Wang
Time: Sat Nov 09 13:46:27 2013

感恩Lucangel Su法友整理, 学术界认为说 「《长尼迦耶》、《中尼迦耶》、《增一
尼迦耶》和《杂尼迦耶》」是同一排定次序, 主张杂阿含「最古或者最初结集所结集
的法都在SN或SA内，都只是对於佛教史不了解所造成的迷思。」

出处: 1.巴利圣典协会创立者托马斯·威廉·里斯·戴维斯在1902年写的《佛教印度
》. 2.印度学者劳（B.C.Law）在1933年写的《巴利语文献史》. 3.印度学者般德（
G.C.Pande）在1957年写的《佛教起源研究》. 4.印度学者沙劳（K.T.S.Sarao）在
1989年写的《古代印度佛教起源和性质》.

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Tue Dec 10 11:27:11 2013

大愿法师开示说: '佛陀从来没有在解释色阴时，将整个宇宙万物全部归纳在色阴里
面'

佛陀曾在噶拉玛经 Kalama Sutta 开示说: '不要因为导师、长者的威信，就信以为
真'

法友深思....

《杂阿含经》卷1：「当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、<<若外
>>，若?、若细，若好、若丑，<<若远>>、若近，彼一切悉皆无常。」(CBETA, T02, 
no. 99, p. 4, c26-28)

《杂阿含经》卷2：「云何色如实知？诸所有色，<<一切>>四大及四大造色」(CBETA,
T02, no. 99, p. 9, b12-13)

《杂阿含经》卷2：「<<若可阂可分，是名色受阴。指所阂，若手、若石、若杖、若
刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒□、风、雨触>>，是名触阂，是故阂
是色受阴。复以此色受阴无常、苦、变易。」(CBETA, T02, no. 99, p. 11,
b26-c1)

《杂阿含经》卷2：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若?、若细
，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在」(CBETA, T02, no. 99,
p. 7, c4-6)

《杂阿含经》卷3：「若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若□、若
细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常」(CBETA, T02, no. 99, p.
16, b6-8)

《杂阿含经》卷1 2 3 数下去....

几百个《阿含经》经文都说色受阴包含内外一切的色

南传更清楚

见阿毗达摩概要精解

没观外色非我 那是把自身或外色当神我?

恐难以证道?

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From: Amanda Chiu
Time: Sat Dec 14 19:42:22 2013

你能相信谁呢?实修才是正道，自依止法依止莫异依止

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