作者: Ji-Fuh Liang
标题: “灵魂只是一个美好的误会”是自己从“我即我脑”?
时间: Sun Dec 01 21:04:58 2013

“灵魂只是一个美好的误会”是自己从“我即我脑”抄下的小标题，很想知道大家的
看法。不过，我先承认，自己目前的看法是“灵魂并不存在”，这是从几本普通科学
书籍上学习而来的看法。

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From: 谢易勋
Time: Tue Dec 03 16:43:48 2013

心是一种迷糊没有确定，肯定的名词，在楞严经里面讲''如来藏''  在唯识学讲是
''第八识' 在我们世间讲''灵魂'' 在心理学家讲，叫做''浅意识''。

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From: 谢易勋
Time: Tue Dec 03 16:46:38 2013

https://www.youtube.com/watch?v=DA25Ij3oPnE

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Dec 03 21:25:26 2013

no.......唯识学讲是''第八识' ...那个不是''灵魂''

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From: 谢易勋
Time: Tue Dec 03 21:45:26 2013

在世间讲''灵魂''

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Dec 03 21:53:41 2013

我没有怪你阿?不要说对不起!这些google都查的到

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Dec 03 21:59:54 2013

其实我也不知道,哈哈

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Dec 03 22:09:33 2013

佛教有个特色,这个特色是"都可以亲自体验",问题是要有本事(能力)去体验,我还没
有,所以我说"不知道"

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From: Bowen Ke
Time: Tue Dec 03 23:19:48 2013

拢统的心意识通常归类属於名(相对於色)仔细的分就是受想行识四蕴。通常用现在的
术语来说，应该是心理或精神层面。个人觉得跟灵魂不太一样。不同之处在於，一般
说灵魂，指的都是人死之後，脱离身体，去投胎的那个。所以这种说法的灵魂，指的
是一种轮回迁流当中，永恒不变的识。经上常说，五蕴是刹那生灭的，所以永恒不变
的灵魂，是不存在的。

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From: 邱大刚
Time: Wed Dec 04 00:21:41 2013

在许多的宗教还有性灵学说中，通常将「灵魂」视为永恒不变、永生的主体。

在佛教来看，不论是身、心，或是轮回，都是因缘而生灭的，因此没有「永恒不灭」
、「永生」的。但只要执著，就有轮回的现象存在，不管是身体、心理、灵魂，都是
因缘生、因缘灭。

如果说因此认为「死後一了百了」，则是佛教所说的「断灭见」；如果因此认为「有
不变的真我」，则是佛教所说的「常见」。佛法是离於常见、断见两边，而行於「中
道」的。

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From: 邱大刚
Time: Wed Dec 04 00:24:15 2013

提醒一下，《楞严经》所谓的「如来藏」是除去一切见闻觉知，也就是能认知的什麽
东东都全部去除了（自然所谓的「灵魂」也去除了），而能成佛。众生都有佛性、众
生都有成佛的可能性、都能证得佛智，这叫做「如来藏」，而不是以灵魂为如来藏
:)

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From: Chien-Kai Wang
Time: Wed Dec 04 00:28:41 2013

不是喔, 心理学家所谓的潜意识不等同於灵魂喔! 它仅只是指相对於大脑皮质意识层
面的另一种类型脑部思考运作而言. 事实上目前的心理学里并没有"灵魂"这种东西.

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From: RG Shi
Time: Wed Dec 04 01:17:04 2013

中国人对灵魂的观念，有点不同於外国人，主要来自道教。中国道教讲「三魂七魄」
！可以参见 Wiki 的解说。 (http://zh.wikipedia.org/wiki/三魂七魄)

佛教对生命的型态，是有很独特的看法的。

基本上，任何生命的型态，鬼、神、灵、魂、人、畜、地狱众生、天人．．．等等，
都只是一个「暂时的」型态，都有其寿命长短不一。生命，就在六种基本的生命型态
中，轮转不己，就是常听人说的「六道轮回」：天道、人道、饿鬼道、畜牲道、地狱
道、以及阿修罗道。我们，生而为人，对人道是很熟悉的。可能对畜牲道也有某种程
度的了解。对其他的天道、鬼道、地狱道、和阿修罗道，就不是那麽熟悉了。

佛教并不认为生命有一个「实在永恒不变的实体」，好像灵魂在一般人的观念中一样
。这都是我们对生命，「不完整的认知」所造成的错误印象，以及对生命渴望能永久
维持的自我幻像。

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 01:47:50 2013

所以灵魂或者是神识(阿赖耶识)最终会灭，灭了後呢? 就是涅盘?

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From: Yf Yau
Time: Wed Dec 04 02:00:09 2013

自性本自空寂 本无生灭 就好像虚空 虚空怎样生灭？既然无生灭涅盘从哪里说起？

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From: RG Shi
Time: Wed Dec 04 02:02:25 2013

请问庄同学：如果有人给你一张百元的新台币钞票，请问你它的价值是多少？

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 02:03:38 2013

就是一百元

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From: RG Shi
Time: Wed Dec 04 02:03:47 2013

错！

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 02:04:18 2013

请指教

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From: RG Shi
Time: Wed Dec 04 02:05:08 2013

你为什麽说：就是一百元？

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 02:05:38 2013

因为它就是一百元呀

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 02:11:05 2013

古兄，涅盘是相对烦恼而言，如果说自性本来空寂，那我们就没必要在此伤脑筋了。

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From: RG Shi
Time: Wed Dec 04 02:13:29 2013

错了，它的价值不是一百元。

以货币来说，你应该说：就是新台币一百元钞票。

它的价值跟它所处的环境，息息相关。你拿到日本去，新台币一百元钞票有新台币一
百元钞票的价值吗？换到其他国家，又如何呢？

讲的更严肃一点，它的价值就是一张纸。在通货膨胀的环境□，□如何去辨别「新台
币一百元钞票」有「新台币一百元钞票的价值」呢？

我们都习惯性的把我们很多的「前提」丢开不看，造成我们的错误认知。

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From: Yf Yau
Time: Wed Dec 04 02:14:15 2013

对 取涅盘是因为烦恼就已经是本末倒置

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From: 庄曜祯
Time: Wed Dec 04 02:23:45 2013

很抱歉，我还是搞不清楚你所谓的"价值"。这个名词用得很笼统。也许你应该用"效
用"或者"能换得的实质物质"来替代。经济学上很少用到这名词。

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From: Yf Yau
Time: Wed Dec 04 02:25:10 2013

拿苦/乐作比喻 现在工作日晒雨淋觉得苦是因为之前趟在床上舒服觉得乐 因此得苦
/乐名异 本质一样 得此见知苦/乐这两个假名相即破 无苦/乐可言 这样就能安住在
苦/乐而不被苦/乐转动自己的心

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