作者: Hong Cyong Chang
标题: 末学信佛以来
时间: Mon Apr 20 20:55:54 2015

末学信佛以来，一直有个疑惑和矛盾，四圣谛中的「苦谛」是已知的事实。生、老、
病、死、爱别离、怨僧会、求不得、"五□炽盛"，那麽感觉人生很负面，没有希望，
因为「苦」谛的关系。若说是「快乐」的，又犯了四颠到中的乐颠倒。

有时事物的苦与乐，换个角度想就会有不同的想法，「打个比方」我工作觉得压力很
大很辛苦，但换个角度想，至少我没有失业、我可以赚钱奉养父母，所以某个角度我
应该是快乐的。(矛盾！矛盾点在於换个角度想，苦就会变成乐)

三法印中讲「诸行无常」，那麽「苦」是不是也不是恒久的呢？

我对佛法很有信心，只是不能融会贯通，恳请有缘善知识解答。

谢谢，阿弥陀佛！

注：由於末学佛学不精进的关系，请有缘人尽可能白话解说。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Stan  Chang
Time: Tue Apr 21 11:39:37 2015

既使生活上安稳快乐也是种苦,因为那只是暂时的快乐或安稳,但终归败坏这是无常的
苦

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Yf Yau
Time: Tue Apr 21 16:27:32 2015

苦／乐根本是一样东西，有乐苦自然跟著来，你说的换角度看事情这只是意识游戏，
换来换去要换到什麽时候？

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Bowen Ke
Time: Tue Apr 21 21:34:08 2015

苦有字面上痛苦，苦难的涵义，但不只是如此。苦做为四圣谛之一，有其深刻的内涵
。我们通常要经由观察缘起，无常，然後才能真正明白何谓苦谛。可以参考一下四圣
谛(白话的著作):

http://book.bfnn.org/books/0535.htm#a02

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 郭志弘
Time: Tue Apr 21 21:56:09 2015

苦,乐都是无常的.面对"无常""执取"..."舍"是一个很重要的功课,三十七道品中的
"舍"觉分,四无量心中的慈,悲,喜,"舍"都是很正面的意义."苦受"本来就苦了,"乐受
"也是因为舍不得才会变苦.如果真有一个永恒不变的境界那才真是纯大苦聚集.至於
换个角度想,不如一开始就用正见的角度去观察不落入苦乐两边.

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Hong Cyong Chang
Time: Tue Apr 21 23:05:00 2015

郭师兄，末学对你所言，很感兴趣。请问「用正见的角度去观察不落入苦乐二边」，
云何意呢?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Clark Hsu
Time: Wed Apr 22 11:32:47 2015

苦是个状态，是个觉受，是无明、执著、贪、嗔、痴所带来的心识反应。在相对层次
来说，有苦乐之别，如创伤、心痛等等为苦，自信，享受、丰富等等为乐，但在究竟
层面来说，没有苦乐之别，因一切现象为因缘聚合，为空性，所以无所谓的永恒，永
恒的苦跟永恒的乐无差别。要是我们能超越二元世界，分别心，就能安住当下，自在
平静，进入轮回与涅盘的不二，得大自在

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 郭志弘
Time: Sat Apr 25 06:56:46 2015

苦乐都是无常的,因为苦乐都离不开空性,佛弟子对苦的的态度是觉察而不陷入,乐也
是一样,陷入执著了,就会产生悲观,或乐观的妄想,诚如Bowen Ke的贴文佛教是既非悲
观的，也非乐观的。如果一定要说它怎麽样，毋宁说它是「实观」的。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Ming-Hong Bai
Time: Sat Apr 25 14:34:46 2015

在心还没有受到训练以前，我们的心容易随著环境的拉扯而失去平衡。例如，得意时
就过度高估自己，失意时又过度贬低自己，心在得失正负之间摆□，负面的想法随时
在心中泛滥成灾。

心理学家教导以正面想法取代负面想法，让心获得平衡，这些是非常好的方法。而佛
教的六念法门也是以善法(正面想法)为出发点，调整我们的心达到定(平衡)。

不过，修行的目标不以达到平衡为最终目标，因为，平衡只是暂时的状态。只有打破
我们内心根深蒂固的妄见与执著，这场正负面情绪拉扯的内心战争，才有和平的一天
。也就是上面师兄们所说的，不再落入苦乐两边。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 何发
Time: Sat Apr 25 20:58:37 2015

学佛修行是一辈子的事  尤其我们居士处於复杂的社会中要保持道心不退是蛮困难的
 因此用功太紧或太松都不行  建议师兄固定运动或爬山散步来调适  出家或高僧修
行那些方法不能全套上  佛经论亦不能读太多太杂  因为不同的理论有不同的修法
专一念佛是适合在家人修  南无阿弥陀佛

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 葛若惟
Time: Sat Apr 25 22:17:41 2015

不知道为什麽末学心里总认为，学佛修行不是ㄧ辈子的事，而是生生世世的事。

对人生是苦是乐的感受，有时如潮水般涌入，挡都挡不住，有时又如涓涓溪流，在不
知不觉中占满心头。不论是苦是乐，仔细数来都不是我们ㄧ般凡夫的心可以控制的，
更不会是用"想" 就想得出来的。苦与乐，如果真能够随心所欲，想ㄧ想就能自由转
换，那就真的太好了要恭喜你。

然而并非这麽好控制的，其实也不需要去控制。举简单例子来说，当在面对与亲人的
生离死别时，多数人的心里会悲伤，会泪水失控，越是不要去想偏偏想更多。又，如
果忽然知道中了乐透头奖，当下恐怕想要悲也悲不起来。先多多观察心与外境间的互
动，希望你慢慢就会了解苦谛真是四圣谛中之第ㄧ谛了。 (这样有没有很白话)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 乔瑟夫
Time: Sat Apr 25 22:32:41 2015

《阿□达磨俱舍论》卷22〈6 分别贤圣品〉：「颂曰。

苦由三苦合如所应一切

可意非可意馀有漏行法

论曰。有三苦性。一苦苦性。二行苦性。三坏苦性。诸有漏行如其所应与此三种苦性
合故。皆是苦谛。亦无有失。此中可意有漏行法与坏苦合故名为苦。诸非可意有漏行
法与苦苦合故名为苦。除此所馀有漏行法与行苦合故名为苦。何谓为可意非可意馀。
谓乐等三受如其次第由三受力令顺乐受等诸有漏行得可意等名。所以者何。若诸乐受
由坏成苦性。如契经言。诸乐受生时乐住时乐坏时苦。若诸苦受由体成苦性。如契经
言。诸苦受生时苦住时苦。不苦不乐受由行成苦性。众缘造故。如契经言。若非常即
是苦。如受顺受诸行亦然。有馀师释。苦即苦性名苦苦性。如是乃至行即苦性名行苦
性。应知此中说可意非可意为坏苦苦苦者。由不共故。理实一切行苦故苦。此唯圣者
所能观见。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 114, b4-23)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 乔瑟夫
Time: Sat Apr 25 22:35:28 2015

《阿□达磨俱舍论》卷22〈6 分别贤圣品〉：「何缘加行必如是观。谓若有法是爱著
处能作逼恼。为求脱因。此法理应最初观察。故修行者加行位中最初观苦。苦即苦谛
。次复观苦以谁为因。便观苦因。因即集谛。次复观苦以谁为灭。便观苦灭。灭即灭
谛。後观苦灭以谁为道。便观灭道。道即道谛。如见病已次寻病因。续思病愈後求良
药。契经亦说谛次第喻。何契经说。谓良医经。如彼经言。夫医王者。谓具四德能拔
毒箭。一善知病状。二善知病因。三善知病愈。四善知良药。如来亦尔为大医王如实
了知苦集灭道。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 114, a6-17)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 乔瑟夫
Time: Sat Apr 25 22:45:19 2015

三法印中讲「诸行无常」，那麽「苦」是不是也不是恒久的呢？因为诸行是属"无常
性"非"固定性",才有可以去改变的性质,所以感谢"无常"

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Eve Chen
Time: Thu Jul 16 14:01:18 2015

内观法门:当贪爱&憎恨的念头来时，就只要如实的观照它，训练平等心

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 陈祥林
Time: Fri Aug 14 06:59:17 2015

苦若永恒，现在你苦吗?明天苦吗?昨天苦还在吗?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Jiss  Ye
Time: Tue Oct 13 05:34:02 2015

我的体会是:

[诸受]都是苦！

但[苦受]有程度上的轻重之别！~  ^_^

例如:

[痛苦忧恼]是大苦！

[快乐兴奋]是中苦！

[轻松舒服]是小苦！

[平静安详]是微苦！

我的体会是:

诸受皆苦.刹那生灭.相续不绝！~  ^_^

例如:

刹那之间.这一个小苦瞬间生起.又马上瞬间消失.

接著.下一个小苦.马上瞬间生起.又瞬间消失.

接著.下一个微苦.马上瞬间生起.又瞬间消失.

接著.下一个微苦.马上瞬间生起.又瞬间消失.

接著.下一个小苦.马上瞬间生起.又瞬间消失.

接著.下一个小苦.马上瞬间生起.又瞬间消失.

........

诸受皆苦.刹那生灭.相续不绝！~  ^_^

以上.个人的体会.仅供参考！~  ^_^

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Jiss  Ye
Time: Tue Oct 13 13:18:39 2015

师兄说的正确: ["诸所有受皆是苦”，不是“诸所有受皆是苦受”。]

以下.纯属个人的体会.仅供参考！

在禅修[止禅]的过程中.

[乐受、不苦不乐受]这两种受.感觉明显！

而在禅修[观禅]时.

体会到:[名为]乐受.其实并不快乐啊！~  ^_^

体会到:[名为]不苦不乐受.其实并不平静啊！~  ^_^

就是会觉得:[乐受、不苦不乐受].原来也是一种苦受！

纯属个人的体会.仅供参考！~  ^_^

--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>