作者: Jane Huang
标题: 我要请教大家连缚缘起^_^ 上次有大德贴wiki给我
时间: Thu Feb 04 22:45:47 2016

我要请教大家连缚缘起^_^

上次有大德贴wiki给我。。可是我还是看不懂连缚缘起的意思，又自己怕猜错^^"

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8E%E9%82%A3%E7%B7%A3%E8%B5%B7

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:19 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:00:00 2016

刹那缘起，就是一刹那里边也可以具十二支；

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:36 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:01:21 2016

分位缘起，分三际：前际就是前世、中际就是现世、後际就是後世，用三际来讲十二
支的五蕴的这个支；

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:51 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:02:21 2016

远续缘起，就不是连续的了，从以前的乃至到以後的，中间不是一个一个连到讲，可
能跳几生，假使这个因造了，它的果不是下一辈子受的。

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 23:02:00 2016

上面3个贴图给大家参考^_^

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From: 乔瑟夫
Time: Fri Feb 05 00:38:37 2016

连缚缘起～～～～有高手教我时,12因缘不能拆成12个看,而是一组（两个）看,比方
说一个"生"产生是由"取;有"为因,而当"取;有"前又有爱为因,也就说当爱;取;有;生
是一串鞭炮,一点火就怦怦.....

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 00:18:37 2016

连缚缘起，它就是缘起法一个连一个，跟链条一样的，中间没有断的，连缚□□连起
来的，这个里边同类因、异类因，还有因果相续地，不断地生起，一个接一个，一个
接一个生起，没有断地，这个叫连缚缘起；~~这是大陆人的看法^^

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 22:03:27 2016

世友在《品类论》中首次提出这个理论。连缚缘起认为，一切有为法中，十二因缘互
为因果，前後相续，不断循环。

http://120.25.162.82/mediawiki/index.php/%E9%80%A3%E7%B8%9B%E7%B7%A3%E8%B5
%B7

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 22:07:57 2016

"十二因缘互为因果，前後相续，不断循环"若此句成立，那狮子吼的十二因缘的图就
应该是一个圆圈，而不是圆圈中间断开~

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From: 洪学明
Time: Wed Feb 10 17:48:33 2016

我有一张识为因，名色缘之因缘次第生图表，可帮助你了解十二因缘之缘生流转。

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 11 10:24:45 2016

请问师姐是否可以po在这给大家看~^_^

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From: Jane Huang
Time: Mon Feb 29 15:13:23 2016

.《阿□达磨藏显宗论》卷14〈4 辩缘起品〉：「又诸缘起差别说四。一者刹那。二
者远续。三者连缚。四者分位。有馀复说显法功能。此中刹那。谓因与果俱时行也。
如契经说。眼及色为缘生於眼识等。又契经说。眼色为缘生痴所生染浊作意。此中所
有痴即无明。痴者希求。即名为爱。爱者所发。表即名业。故一刹那有缘起义。有馀
师说。一刹那中具十二支。实有俱起如贪俱起。发业心中痴谓无明。思即是行。於诸
境事了别名识。识俱三蕴总称名色。有色诸根说为六处。识相应触名为触。识相应受
名为受。贪即是爱。与此相应诸缠名取。所发身语二业名有。如是诸法起即名生。熟
变名老。灭坏名死。此广决择如顺正理。远续缘起。谓前後际。有顺後受及不定受。
业烦恼故无始轮转。如说有爱等本际不可知。又应颂言。

我昔与汝等於四种圣谛 不如实见故久流转生死

连缚缘起。谓同异类因果无间相属而起。如契经说。无明为因生於贪染。明为因故无
贪染生。」(CBETA, T29, no. 1563, p. 841, c17-p. 842, a8)

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