作者: 夏侯□
标题: 各位好喔＠＠
时间: Mon Jul 25 20:25:11 2016

各位好喔＠＠

想问一件事情，就是关於五趣流转

人死掉变成人小狗小猫变成天人或是变成在地狱进入饿鬼

饿鬼在书中得知是上古的大蜥蜴，吃了很多还是吃不饱

畜生道就．．．变成动物

人就我们人

天道跟上天堂没两样吧

地狱很多酷刑

这些记叙在佛教经典里面占的位置大吗

在民间了话，还凑成了六道轮回

也就是说，佛教会常讲人死後会变成小狗小猫

所以要行善功德，才不会下地狱变成小狗小猫吗

或者说，人只要有超能力或是向诸佛祈祷

就可以拯救在地狱中受苦的人

虽然是这麽说可是看了杂阿含部分

好像没什麽在讲这个耶

为什麽

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From: Rexon Han
Time: Mon Jul 25 22:04:40 2016

这是大乘教派 取用了原就固有的印度教因果轮回思想

释迦牟尼大哥寂灭千年後 所谓大乘教派  为了迎俗 才自个儿定型在大乘教派的教义
里

原始佛教时期 印度民间虽已有六道说法 但原始佛教比较注重的是修禅而趋於天人的
这个领域

至於因果

如果说杀什麽 下辈子就成什麽的话   那我们这辈子岂不得杀人才好

因果必然有  但不是如今某些人士说法所讲的

那麽脑残的直线与简化到极点的因果关联

寄望多接触法海 了解佛教思想的演进  从阿含的原始佛法开始  精进罗

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From: 乔瑟夫
Time: Mon Jul 25 22:17:46 2016

怎麽会没有?请翻杂阿含861经

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From: 夏侯□
Time: Mon Jul 25 22:19:26 2016

3Q

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From: 乔瑟夫
Time: Mon Jul 25 22:26:56 2016

杂阿含506-533读起来跟地藏经也差不多了

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From: Ho  Circle
Time: Tue Jul 26 01:05:59 2016

过路看到，post出来……

《杂阿含经》第861经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀□天上一日一夜，如是三十日一月，十
二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多
闻圣弟子於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[校勘]

? 〔宋天……罗译〕十一字－【圣】

[注解]

□ 兜率陀：欲界第四天。又译为「兜率天」，义译为「知足」。

□

□

[对应经典]

《中阿含经》卷五十五〈晡利多品17〉第202经持斋经。

《杂阿含经》卷三十一第862经。

《杂阿含经》卷三十一第863经。

《增壹阿含经》卷十六〈高幢品24〉第6经。

南传《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第70经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第42经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第43经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第45经。

《斋经》。

《优陂夷堕舍迦经》。

《八关斋经》。

[读经拾得]

→回到《杂阿含经》

? □ 台大狮子吼佛学专站

《杂阿含经》第861经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀□天上一日一夜，如是三十日一月，十
二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多
闻圣弟子於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[校勘]

? 〔宋天……罗译〕十一字－【圣】

[注解]

□ 兜率陀：欲界第四天。又译为「兜率天」，义译为「知足」。

□

□

[对应经典]

《中阿含经》卷五十五〈晡利多品17〉第202经持斋经。

《杂阿含经》卷三十一第862经。

《杂阿含经》卷三十一第863经。

《增壹阿含经》卷十六〈高幢品24〉第6经。

南传《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第70经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第42经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第43经。

南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第45经。

《斋经》。

《优陂夷堕舍迦经》。

《八关斋经》。

[读经拾得]

→回到《杂阿含经》

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From: 邱大刚
Time: Sun Jul 31 20:03:58 2016

六道或五道（因阿修罗道分散其馀五道因此并入其馀五道内）轮回，是《阿含经》中
就极为强调的世间的现象，这点是不分大乘或原始，佛法本来就这麽说，否则没有轮
回的话就是断灭论，也不需要修行超脱轮回了。

不过民间相传的因果论，跟佛教的因果论，是有一定差距的。这部分一言难尽，如果
可以的话还是要从佛教的因缘论下手了解，就会发现和民间道宫的善书的因果论相差
不小。差别的不见得是在於对现象的描述，而是背後的心法。

在《阿含经》中，对於六道或五道的描述比比皆是，例如读经班下周的进度《杂阿含
经》卷十九绝大多数的篇幅都是神通第一的大目犍连尊者以其天眼看见在受苦的恶业
众生的记录，剩下的篇幅则记载他到天界，也提到佛陀在三十三天为母说法一事。这
些都是世间的现象。

至於《长阿含经》对於世界生、住、异、灭的描述，更是精采，是以宇宙的层级来看
世间的生灭，也顺道提到六道投生的机转，以避免行者误入歧途。

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From: 邱大刚
Time: Sun Jul 31 20:24:06 2016

《杂阿含经》卷十九参见
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D

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From: 乔瑟夫
Time: Fri Oct 21 19:55:55 2016

六道投生的机转或轮回这些本是印度古文明,这些本在佛陀出生前就有这种说法

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From: 邱大刚
Time: Sun Jul 31 20:13:32 2016

至於「人只要有超能力或是向诸佛祈祷，就可以拯救在地狱中受苦的人」，这是忏仪
被世俗化、金钱化之後造成的误解。

在佛教的原理来看，在地狱中受苦的人，要自己觉醒，才能解除痛苦；偏偏会堕入地
狱的人就是特别执迷不觉醒的众生，因此求出无期。也因此佛经认为亲属回向的效果
较大，因为大多人对於亲属讲的话会听听看，就有机会醒悟。高僧所说的话若有效果
，则是在於他是了解这些机制的意义的，所说的话自然较有份量，但若受苦众生听不
下去，也自然没什麽效果了。

一些佛菩萨的愿力则在於提供一个清净可帮助修行的地方，但也要当事人愿意往生，
以及有足够的福德往生，才有用处。

所以说世俗上一些宫庙「超度」一次还不够，逢年过节每年都要加码超度，恐怕是因
为不诚心、没效果，否则一次就超度成功了，还需要年年加码吗？ :D

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