作者:
标题: 大乘非佛说
时间: Fri Sep 29 08:22:45 2017

大乘非佛说，是真的吗?

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Time: Fri Sep 29 08:35:39 2017

假的

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Time: Fri Sep 29 08:36:26 2017

教证圆满才是真的，如果佛释尊大阿罗汉未曾讲过佛法，那麽佛释尊也不是佛。

不存在只讲小乘法的佛

也不存在只讲大乘法的佛

因为没人能真实证明出两千五百多年前佛陀亲口所说法句，无论南传北传都是佛陀弟
子再传弟子口说抄录。

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Time: Fri Sep 29 09:06:51 2017

我学到真假有多层次:

1.客观(特别是非此信仰者的客观):大乘非佛说是真。

2.教义(对於大乘佛教群体):大乘非佛说是假，如此才能维护教义存续完整。

3.功效:大乘是不是佛说不重要，要看大乘宣称的功效，照著做是否有得到。但即使
确认有功效，其实也没办法说这是佛说。

说教证是23层次，但是与非信徒沟通的1层次不能忽略。群体内时常看不出此群体的
缺陷。

想想被说邪教的教义，在23层次或许是真，而在1层次是荒谬。

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Time: Fri Sep 29 09:11:36 2017

金刚经是不是大乘经典？

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Sep 29 09:27:25 2017

好好地把4阿含或是5尼科耶看完吧!?看看北传与阿含两边的核心教义为何有那麽大的
不同，再思考一下矛盾处为何那麽大，再想想这是同一个佛陀吗??讲经的人是不是同
一人??这样就知道答案了

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Time: Fri Sep 29 09:35:04 2017

这须要好长的时间，可不可以直接分析之间的不同?

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Sep 29 09:51:55 2017

阿含里面到处都是戒律-->禅定-->观智-->道果的方法清晰连贯，不神□也不神奇感
应迷幻!!到了北传经   整部经典都是名相，描写某种高远高超的境界但是就是没有
修行方法，举例法华经不断强调向众生说此经，能令众生书写此经(例如第十三品的
)，其实这样的强调是挺滑稽的，因为佛陀时代根本没有经典，在第二方便品中就有
教人画佛像造佛像并向其供养，在这点上有几个方面考虑，首先是佛陀反对偶像崇拜
的，阿含里面明确记录佛陀反对弟子画下他的相貌，其二在佛陀时代和佛陀入灭後几
百年间，追随者都是以法轮、佛的足迹、菩提树等等作为忆念佛陀的象徵物，其三就
是一佛乘，正法从来没有什麽乘，无论是对照巴利圣典或阿含经，皆完全没有提及，
而四圣谛是教导我们灭苦，而不是“成佛”。

当年佛陀入灭後，其直承第子透过合诵和确认佛陀的法语而形成三藏，而现在所有的
三藏经典都是经过第三次结集才形成文字记录，也就是经典，大概是在佛陀入灭後五
百年，其实问题的关键在於佛陀是完全没有构思或吩咐弟子们把他的法语结集成经，
也不知道大概五百年後有三藏面世，那麽佛陀怎麽可能在妙法莲华经中提及“向众生
说此经”和“能令众生书写此经”呢？这部妙法莲华经到底是谁所说？是六百至七百
年後龙树的杰作？还是九百多年後的鸠摩罗什的画蛇添足？如果我们身处在古时资讯
封闭的年代，我们当然容易被蒙蔽，但在资讯发达的今天，这些後期创作品就过不了
正常逻辑这一关了。

这个故事就像有一个人在生前完全没有意愿或遗嘱，出版自己的传记，当他死後，他
的假追随者把他的事迹和语录编辑成书，好让人们能够跟从学习，但这些假追随者为
了达到对读者洗脑或某种目的，所以就在书中代表死者叫读者多看这本书，还尽力叫
读者书写这本书，肯定死者的为人和处世的价值，所以这样行使大妄语的工作，当然
由破戒的龙树和鸠摩罗什完成。

最後就是修行方法，整个二十八品皆甚少著墨，一味只说名相，真的要好好思维细想
。

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Time: Fri Sep 29 09:58:45 2017

英国，日本的考古学家，可以追溯阿含到几乎佛陀时代，是有证据的，然而大多数的
北传经只能追溯到佛涅盘後7-8百年.....我不会说大乘非佛说，你应该反过来看这个
逻辑，应该以可靠性来看，五尼科耶可靠性大约95%，四阿含大约90%，北传汉传的大
经大约50%以下的可靠性，生命有限，没必要冒险去研究可靠性不高，又没有方法只
有名相的东西，以金刚经法华经为例，通篇名相与高超境界，但是就是没有方法，这
对你的实修没有用处。四阿含里的佛陀□实不罗嗦，所讲的都是对身心上实际发生的
事情的实修方法，而且劝弟子不要讨论神奇神秘境界，如不要讨论14无记等等，结果
到了北传藏传那个□实不罗嗦的佛陀不见了，变成一个专爱讲神奇迷幻境界，专爱讲
崇高的目标，但是没有方法的佛陀，甚是是很怪的方法的佛陀，您要不要好好想想，
这是同一个佛陀吗??怎麽个性习惯差这麽多!!

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Time: Fri Sep 29 10:14:28 2017

感恩师兄用心的分析

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Time: Sat Sep 30 07:20:18 2017

佛陀在《杂阿含经》中有多处教导弟子众，修念佛等法。卷二十(第五五四经)为重病
缠身的词梨聚落主长者和(五五五经)的八城长者等讲述修念佛等法可除病苦;卷三十
(八五七)、(八五八经)对难提长者(八五九经)对梨师达多弟兄，说修忆念佛事等法
;卷三十五对将要行于旷野中的商贾，说行持念佛等法，可度脱旅行中的恐怖。乃至
在卷三十五(九八一经)中教导独宿野外的比丘，受持念佛等法，可以克服内心的恐惧
而得心安。由此可见，念佛、念法、念僧等修行方法，是佛陀教法中较常用的一种。
可直接而又方便地修持，成就快而稳当。因此之故，修念佛等法，自然成为一般学佛
者乐于受持的修行方法。

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Time: Sat Sep 30 07:42:24 2017

五五四）[0145a24]

如是我闻：

一时，佛住舍卫国□树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。

时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，
晨朝著衣持?，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊
者摩诃迦旃延，从座?欲起。

尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起，幸有馀座[＊]，我自可坐於馀
座。」语长者言：「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈?不？得无增耶？」

长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」

即说三种譬，如前叉摩比丘经说。

尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成
就，当如是学。」

长者答言：「如佛所说四不坏净□，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不
坏净、圣戒成就。」

尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如
来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。念
法功德，於世尊正法、律现法离诸热恼，非时?通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、
正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿
那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、
定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，
自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎[＊
]恶戒。念施?功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、
乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天[＊]、三十三天、炎摩天、兜率陀天、
化乐天、他化自在天，清净信戒，於此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、
闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。」

长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛
功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」

尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉，长者！能自记说，得阿那含。」

是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿於此食。

尊者摩诃迦旃延默然受请。

诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡
[＊]?、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去
。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 09:27:04 2017

建议你看阿含经跟尼柯耶已经算是时间花费最少的了= =~你若真要了解跟分析这些疑
问可能给你一辈子时间你还抉择不出来~就对我而言大乘是佛说 大乘经论典很有对应
的对象 不是每个人都适合从大乘经论学起~建议把杂阿含经看完~然後去看中国佛教
思想史~还有印度佛教思想史~这样对於佛教的经典及教说演变会有个比较清楚的了解
~如果真心想了解整个佛教的演变~那四吠陀或薄伽梵歌 梨俱吠陀~等印度教一些经典
也去看的话~你会看到佛法诞生的因缘~(薄伽梵歌 黑天的神话故事我居然还读了一年
..印度人真厉害很会掰)

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Time: Sat Sep 30 13:15:48 2017

蔡伯峰 我正好想找中国佛教思想史，还有印度佛教思想史来看，有推荐的版本吗？

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Time: Sat Sep 30 14:51:03 2017

Cathy Kao http://agama.buddhason.org/book/buhis/buhisi.htm

感谢庄居士(一样是居士 人家超努力 自已要检讨)这本有PDF免费下载 在目录那有
~他底下的参考书目可以看看 我看过印顺导师的印度佛教思想史~跟印度之佛教~印顺
导师的书我有半套(等法鼓山在特价时我就收全套XD)~导师大多以历史角度及僧侣身
份来研究佛教史我觉得比较可信多了 ~中国佛教的 我觉得..学者跟僧侣写的会有点
立场不一样..基本上中国近代佛教已经名存实亡?台湾佛教就是延续中国佛教的情况
~所以要推荐我也只能大概"佛教史地考略"~可以读一下 还有"中国佛教思想述要"另
外还有...中华佛教百科全书?!...但看不完orz ~另外近代中国佛教因缘可以读一下
太虚大书年谱或传......

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Time: Sat Sep 30 15:08:36 2017

蔡伯峰 谢谢啦 ?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 19:37:50 2017

http://m.sanmin.com.tw/product/index/003762148

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Time: Fri Sep 29 10:30:23 2017

阿含经有提到业感缘起吗？还是也是北传的

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Sep 29 10:32:11 2017

先把阿毗达摩与清净道论看完吧，这已经是最简便的了

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 09:31:17 2017

阿含经讲爱非爱缘起~南北传都这样讲 所以不是北传的讲法 业感缘起 你指的是印顺
导师的分类嘛 我说不一定 因为不保证南传藏传的祖师没这样分~周福福师兄 的建议
很好 这两个论算是清楚又简短的了 相对印顺导师的书来说=.=+

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 10:08:56 2017

正在学习这两论，感恩师兄

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 10:13:32 2017

YOUTUBE 有玛欣德尊者的开示,还有什麽可以与这两论结缘的地方吗？

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 10:18:30 2017

加油 @@~希望你能把学到的佛法落实在生活中使用 用来解决问题跟面对烦恼~更甚一
步达到正等觉~而不要像我一样学了一堆 只会出一张嘴XD

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 10:39:04 2017

另外就顺便说 龙树菩萨的中观论是比较针对当时的部派佛教 尤其是说一切有部而来
的~你目前看的这两部论大部份是"说一切有部"的集大成经典大毗婆娑论里加上些论
藏而来的~ 里面的百法分析(色法 心法 行不相应法 等等) ~"说一切有部"当初是认
为这些法是"实法"(有实质而且是不会变异单独存在的法)而不是因缘合和而成的缘起
法~所以这就是龙树菩萨特别讲中观 "性空缘起"的诞生因缘~特别著重在於空性的说
明~你在看得时候可以注意一下 可能这两部论时只有讲分析跟说明 但不会去解说这
个法的因缘~还蛮有意思的~若是书本 基本上就是百法说明跟定义~

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 13:28:16 2017

Ong Hin Guan 唔 ~基本上这边不推法师 ~但除了南传的阿毗达磨及清净道论外~其实
北传也有阿毗达磨俱舍论(学唯识这个论是基础因为是无著菩萨写的)~基本上都是对
法藏~有助於你理解阿含经在讲什麽~因为都是针对契经的解释~差别是部派分析同一
个法时会有些不同但大概90%相同~你可以去youtobe上打俱舍论看看XDD~书的资料应
该也一堆~

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 14:21:16 2017

你们老师不是有讲俱舍论在 YouTube上

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 14:26:19 2017

南传阿□达磨跟北传俱舍论路数不太一样，你查印顺法师的一切有部xxx

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 14:40:26 2017

谢谢

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 19:35:40 2017

蔡伯峰 俱舍论讲的是分位缘起;这是一切有部的主流解说

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 19:39:59 2017

乔瑟夫 嗯 对厚 我懒得去分一切有部(俱舍论)跟分别说部(阿毗达磨跟清净道论
<==赤铜碟部)的对法藏 谢谢乔师兄指教

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 20:21:44 2017

无表业(杂阿□昙心论之无作业)依善恶的身/口表业而引发

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 23:10:26 2017

不管是南船北马，不管是大车小车，只要还保有苦灭道迹的，就是佛说，就是住世法
宝。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 23:12:04 2017

又一个不知道我们喊什麽

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 00:44:14 2017

俱舍论卷十三、卷十四载，无表色之类别有三：与善心等起之无表色，称为律仪，能
遮灭恶戒之相续；与不善心等起之无表色，称为不律仪，能遮灭善戒之相续；又非此
二者，称为非律仪非不律仪。..... 杂阿含277经..... 世尊告诸比丘：

「有不律仪、律仪，谛听！善思！当为汝说。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Sep 30 23:33:04 2017

是说我吗? 别误会，我是回应楼主的问题，没事，继续~～

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 08:21:47 2017

以下个人看法

佛说才是佛经？那佛学应该停止於2500年前，就没有照佛所言之理的後续论述，所谓
青出於蓝更胜於蓝，世尊说人皆有佛性、佛性应无高低之别、那代表佛弟子不会输给
老师吧，引申佛理应该是能更加完善世尊的核心之念。故我觉得小乘是世尊对弟子的
启蒙、大乘是佛弟子发扬世尊的理念。譬如儒学；没人会说朱熹不是儒学弟子一样。

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Time: Sun Oct 01 19:06:21 2017

意思是徒弟永远不如师父罗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 20:03:35 2017

就佛学来说.世尊最高级别.无人能挑战他.个人是相信世尊是正等正觉.但是否超越不
了.这点个人是存疑的.

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 20:23:58 2017

哈...那是当然的事.不能成佛时.一切皆是空谈

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 10:11:01 2017

大乘非佛说?  空口嚼舌 数食不饱 一大堆引经据典 必竟体悟多少 做到多少 只不过
把古德论述拿出来比高下 何用?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 10:20:22 2017

靠体悟其实不能证明一段话是否是佛说。例如一本食谱，照著操作，反覆练习，终於
做出好吃料理。只能验证这食谱有用，不能验证这本食谱是否盗版。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 10:47:57 2017

一个佛国，各自表述，两乘佛教徒一家亲

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 13:08:44 2017

每次看到这种议题，总是要捏出一把冷汗，不论站在哪一边都会中弹。尤其是站在中
间的人，两面都要中弹。 ??

Ong Hin Guan 可不可以少出点这类题目啊！

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 13:13:17 2017

Ming-Hong Bai  没关系啊，反正现在是民主社会，等下跑快一点就好了，倒是，你
有重要的 post 没有回覆，还 tag 了你的名字，在你说看到某些文章心中会生起无
明气 那边。:P

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 15:07:12 2017

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 14:49:46 2017

我是一个亲小乘爱大乘的佛教工作者

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 15:02:51 2017

每每发问都问的不好,让大家困扰，请原谅我还是凡夫

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Oct 01 19:55:31 2017

有学问

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 07:15:57 2017

阿含经处处明说大乘是佛所说，大乘经典早就集结(转载)

4870 153国学明道

fofawubian2010 楼主

2014-10-28 11:24

一些「佛学研究者」经‘考证’得出「大乘非佛说」！

若真要如「佛学研究者」一般，对大乘法「考证」其是否为佛说，首当根据之依据当
为阿含诸经，因为阿含诸经是连大乘非佛说的「佛学研究者」也承认为佛所说之经典
！

现整理阿含中直接说有大乘法处，供诸位菩萨师兄参考，若再遇有大乘非佛说者，可
用以做法义辨正或论文之参考！

一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：

《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「于大众中集此法，即时阿难升乎座，弥勒称善快
哉说，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来
说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...

....

如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最
在上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，後生
便得高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故
。说此语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏
律二藏，阿□昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因
缘本末皆随顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿
难，此经真实如来说，使阿难寻道果成。

是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚；他
化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天王将诸天之众，皆来会聚；□天将诸营从，悉
来会聚；释提桓因将诸三十三天众，悉来集会；提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚
；□留勒叉天王将诸厌鬼，悉来会聚；□留跛叉天王将诸龙众，悉来会聚；□沙门天
王将阅叉，罗刹众，悉来会聚。

是时，弥勒大士告贤劫中诸菩萨等：『卿等劝励诸族姓子、族姓女，讽诵受持增一尊
法，广演流布，使天．人奉行。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, c2-26)

【注：从上经文可知，佛示现灭度後除由大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿
含外；弥勒菩萨亦聚集菩萨、天、人等，由阿难讽诵方广等大乘诸经而集结，并劝勉
诸菩萨广演流布，使天．人奉行。】

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fofawubian2010 楼主

2014-10-28 11:26

1楼

《长阿含经单本般泥洹经》卷2：「复有四，佛所说十二部经，贤者阿难，皆讽诵念
识，传为四辈弟子说，如所闻无所增减，亦未曾倦，是为阿难第四四德。」(CBETA,
T01, no. 6, p. 185, a29-b3)

【注：十二部经包含大乘如方广诸经等】

《长阿含经单本般泥洹经》卷2：「大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含：
一中阿含、二长阿含、三增一阿含、四杂阿含。此四文者，一为贪□作；二为喜怒作
；三为愚痴作；四为不孝不师作。四阿含文，各六十疋素。众比丘言：『用写四文，
当兴行于天下。』故佛□维处，自生四树，遂相捡敛，分别书佛十二部经，戒律法具
，其在千岁中，持佛经戒者，後皆会生弥勒佛所，当从彼解度生死履。」(CBETA,
T01, no. 6, p. 191, a19-27)

【注：此经中亦说佛示现涅盘後，除集结四阿含外，亦将十二部经书写广为流传，十
二部经包含大乘如方广诸经等】

秋水长天共 2014-11-01 22:09

原以为，大乘经典是佛说，只是一个逻辑推理的结论（大乘经典的义理远比小乘深广
，而小乘经典是佛说，那麽，义理更深广的大乘经典当然也是佛说了），没想到阿含
中也有集结大乘经典的记载。对大乘经典更有信心了。 谢泡师兄法施!

天啊注册好麻烦

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 08:20:03 2017

先小乘後大乘,先因後果

无小乘无大乘,无因无果

有小乘有大乘,有因有果

爱小乘爱大乘,共证佛果

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:04:22 2017

北传:中阿含7经.....周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，
闻已欢喜，极怀踊跃，以清净心躬往奉见，礼敬，供养，既供养已，受三自归於佛、
法及比丘众，而受禁戒，周那！是谓：第七出世间福，得大福佑，得大果报，得大名
誉，得大功德。

周那！信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数，有尔
所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得大福之数。周那！譬如：从
阎浮洲有五河流：一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍劳浮，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企
，流入大海，於其中间水不可数有尔所升斛，唯不可限、不可量、不可得大水之数，
周那！如是，信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数
，有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得大福之数。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:09:48 2017

北传的小乘很大啊!

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:30:20 2017

北传:中阿含7经 .....尔时，世尊而说颂曰：

「恒伽之河，清净易渡，海多珍宝，众水中王。

犹若河水，世人敬奉，诸川所归，引入大海。

如是人者，施衣饮食，床榻茵褥，及诸坐具。

无量福报，将至妙处，犹若河水，引入大海。」

佛说如是，尊者摩诃周那及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。......无量福报，将至妙处
.......南无妙法莲华经

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:34:34 2017

阿含不言空，头痛!

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:38:45 2017

你是大陆人吗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:48:41 2017

新加坡

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:51:32 2017

华文程度肯定比你们低,所以你们不知道我所要表达的意思,业障!

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:56:04 2017

新加坡不是基督很多吗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:56:41 2017

佛教和道教更多,我们是很包容的小国家，没你们的蓝绿,国会也不打架

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:58:36 2017

你去找youtube 大航法师

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 22:58:54 2017

看过

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 23:01:36 2017

很喜欢看你们的政论节目，对我们真是不可思议

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 23:03:02 2017

台湾的小乘比你们好

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 23:03:37 2017

我们都能接受,我们的文化都是外来的

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 23:05:37 2017

我们佛教节目比政论节目好看

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 02 23:08:33 2017

当然也看.大航法师、宽谦法师、如源法师、济群法师.慧律法师、静莲法师，妙镜法
师,索达奇堪布.圣严法师.证严法师.净空法师、星云法师,都看,就是有个空海法师，
不知该不该看.不看宋七力、妙禅，萧平实，福报不够，看不懂

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Oct 03 10:16:39 2017

阿含谈空谈得很多。

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