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标题: 汉传佛教讲求
时间: Sun Mar 25 17:47:30 2018

汉传佛教讲求

行菩萨道直至成佛

那上座部佛教

为何不也这麽做 ?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 17:57:10 2018

先去了解过 我们经典吧~~??????

(有引战 之嫌  恕不再回覆)

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 18:05:41 2018

人各有志

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 20:31:45 2018

我想也是 XD

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 18:42:59 2018

上座部佛教有发展自已的菩萨道，但他们的理论中，菩萨的道果不高於阿罗汉，因为
修到阿罗汉就出轮回了，所以要走菩萨道要不停轮回修行波罗蜜，直到修成具足教化
众生能力的佛陀，但佛陀也是最後一世。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 20:21:15 2018

因地制宜 随顺众生

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Mar 25 23:47:39 2018

部派佛教已经分裂的事实

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 02:01:11 2018

建议您了解佛教历史的发展演变过程，了解:原始佛教、部派佛教、大乘佛教，是如
何演变的。

南传佛教的巴利经典，与北传佛教的阿含经，是目前已知最古老的佛教经典，可以探
索原始佛教的面貌。

上座部佛教所依据的经典是:巴利三藏。

公元前3世纪的阿育王时期，巴利三藏就传入斯里兰卡、缅甸等地，两千馀年来，一
直以较为原始的形态保留了下来，未曾有明显变更。

根据现代佛教文献研究，一般认为，大乘佛教兴盛於公元2世纪至3世纪间。

集结於公元前3世纪的巴利三藏，与兴盛於公元2世纪的大乘佛教，相差了500年。

所以:

在巴利三藏中，没有後期佛教的[大乘、小乘]的争议。

在巴利三藏中，虽然也有一些佛本生故事，但是并没有鼓励修行[菩萨道]。

在巴利三藏中，菩萨就是[成佛前的凡夫]，例如:娶妻生子，享受世俗欲乐的悉达多
太子，就是真正的菩萨。

在巴利三藏中，没有:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨....。

*** *** ***

为什麽会有所谓的“大乘”、“小乘”呢？

话说在佛灭（佛陀般涅盘）後五百多年（公元前1世纪），印度本土兴起了一场佛教
改革运动，主张修行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标。

这些新兴的佛教自称“大乘”，并把以前的佛教传统和当时与之并行的说一切有部、
经量部、大众部等部派佛教贬称为“小乘”。

然而，上座部佛教早在佛灭二百多年的阿首咖王（Asoka, 阿育王，公元前3世纪在位
）时期，即从印度往南传入斯里兰卡、缅甸等地，“大乘”“小乘”之分是在其後两
百多年才发生於南亚次大陆的事。

所以，在南传上座部佛教的整套巴利三藏及其注释中，都找不到“大乘”、“小乘”
等北传佛教的专有名词。

就像中国大陆在20 世纪50-70年代经历了“四清”、“文化大革命”等运动，如果你
一定要把“四类分子”等的帽子硬扣在台湾、马来西亚、新加坡等地的华人头上，很
容易闹出历史笑话！

~~摘录:《您认识佛教吗？》

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 11:21:24 2018

能够彻底修行上座部佛教  [到底]  我想也不容易^^。

南传佛教  阿姜查 比丘，到坟场修行的经验，我建议可以读一下，真是吓死我XD，
我也常问自己：我可以做到这种程度吗？

引用印顺法师的话：当我们在争论中观与唯识哪个更究竟时，我们好比在山脚下，争
论哪座山比较高，而如果真的爬到顶峰，山与山的距离也就不远了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 12:33:53 2018

bodhi=觉，sattva=有情众生。菩提萨□其实字面上意思就很明确了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 20:43:46 2018

能否请您说明清楚，您这个回答和问题有何相关？谢谢。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 20:57:05 2018

我的意思和 Jiss Ye 的贴文一样：「在巴利三藏中，菩萨就是『成佛前的凡夫』。
」如果对於「菩?」的定义不同，那再讨论什麽是「菩?道」也是无用。大乘的解释是
「补处菩萨」接下来要成佛了。小弟认为如果 sattva 是有情众生的话，那菩萨应该
是「有情」，也就是有觉的人。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 12:35:24 2018

大乘也有不净观

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 20:55:48 2018

Peter Yang 同学，诚心的建议您好好去读一读佛学基础，像圣严法师的书就很好。
您的文章当中不正确的观念太多，多到没有办法修正。也没有时间一一去修正，基础
功夫必需由您自己去加强及建构。请记得，八正道当中，正见是第一最重要，没有正
确的知见，往上如何的叠层架屋都是危楼，自误误人而已。

这段时间，非常非常多的同学很用心的回答您的问题，花了许多宝贵的时间精力和脑
力来帮助您学习佛法。但是您似乎一点也没有了解大家对您建议的重点。请您好好的
找一位善知识学习，并且到正信的佛教道场真正皈依三宝，受戒，持戒。再进一步，
到正信佛教道场学习佛法的禅修，一门深入，老实修行。相信这麽做，会比您花大把
时间在这边天马行空，讨论您「想像」出来的佛法，来得有用得多了，衷心的祝福您
在菩提解脱道上精进有成。

南无本师释迦牟尼佛

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 21:31:24 2018

Yen Cheng Shi  能否请您说明一下您这个问题，汉传佛教强调什麽，上座部为什麽
要照著做？这二者末学看不出有何相关。

您这麽问，大家的讨论会流於空泛，摸不著边。如果是末学程度太差而看不出您这个
问题的逻辑性，那也是真的，末学的程度不好在这边是人尽皆知，那就更要劳烦您，
将您的问题说明清楚，谢谢。??

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 23:14:17 2018

Cathy Kao转过来问,为什麽上座部佛教不走跟汉传菩萨道的路?(我是替Shi转问),上
座部有解释菩萨道吗?(原题....汉传佛教讲求

行菩萨道直至成佛那上座部佛教

为何不也这麽做 ?).......先表明我的立场,我不企图解决这个问题

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Apr 17 13:26:06 2018

很抱歉，上面原本我写了一个留言，经板友提醒，我自己也承认那是一个很不恰当的
言论，所以删除了，在这边向 乔瑟夫 同学道歉。对不起，以後我会注意自己的发言
。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Mar 26 23:19:38 2018

Cathy Kao你可以引导问题成两个导向,a.找出上座部对菩萨理解或解释的论点或观点
?b.找不出上座部对菩萨理解或解释的论点或观点?

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Mar 27 06:49:50 2018

http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/b04/b04_chap10_h
orngYinn.php

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Mar 28 12:03:26 2018

生死轮转是长久不可计算的。有些人的意愿是跑马拉松，另一些人却选择跑百米接力
。当不再有人接棒跑百米接力时，就由已达到终点跑马拉松者指导如何跑百米接力，
一棒接一棒的传承下去。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Apr 16 11:41:33 2018

上座部佛法盛行的地方当然也有菩萨道，那里的菩萨也从来没有比较少过。

所谓的菩萨，严格定义的话，是指这个人在今生就已经具有能够证得阿罗汉的资质，
却因为不舍众生苦，而发愿经历漫长的生死来圆满波罗蜜，证无上正等觉，成为度脱
无数天人的佛陀。

站在希望一切众生速能离苦得乐的立场，佛陀不会随随便便鼓励人走上菩萨道，因为
走上这条路所需多经历的不是几百世、几劫，而是不可思议久远。佛陀自己走过这条
路，明白其中的辛苦，也明白这都是行者根性不同，没有高下之分。

站在成就佛果能度脱无数天人的立场，对於能行、愿行、已行菩萨道的人，佛陀则是
会给予鼓励与安慰，宣说种种法门，就好像慈母为了决定远行的子女添加种种衣物装
备。然而因为佛陀自己走过这条路，所以也明白无论再怎麽想帮助，慈母也无法代子
女行走。

因此不要因为自己的宗派强调菩萨道，就说其他宗派不慈悲，同样的也不能因为自己
的宗派不强调菩萨道，就认为提倡菩萨道的宗派非佛陀所认可。

强调与不强调菩萨道，有其不同的说法因缘，却都是佛陀的慈悲，南传的菩萨道是在
尼科耶( nik?ya)中以本生（J?taka）的方式来阐明，或许当时、当地的环境以及听
法因缘比较适合以这种方式来学习菩萨道，所以千万不要轻视任何宗派，探究佛法也
不需画地自限。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Apr 17 23:51:55 2018

一位法师在密集禅修时，一开始进步很快，後来卡住。後来禅师询问，您过去是不是
发了很多菩萨愿，回:是的。

禅师建议法师舍愿。并不是不帮助人，只是求解脱道路上，跟发菩萨愿再来轮回，二
选一。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 05:40:55 2018

这位法师大概需要用大乘禅法继续精进

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 06:01:06 2018

法师是汉传出家20多年。我听到他分享这个经验，也觉得蛮有趣的：）

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 06:10:22 2018

魏孝丞 在书上有看过类似的例子，不知道是否是同一位当事人。当时的第一个反应
是菩萨愿障碍了解脱，後来想想应该是修行路线走到叉口。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 06:14:06 2018

应该不是喔！！这是最近听法师亲身分享去禅修时遇到的经验，以及禅师的建议。

以前我对这种会蛮困惑，现在听一听觉得接受度很高。就像这位禅师也是持续在指导
想精进的人禅修，这从世间来看也是一种菩萨行，教导离苦道路。只是他们舍掉发这
种世世轮回的愿，专注往解脱道路冲刺。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 06:52:32 2018

魏孝丞 阿姜满尊者传也有这麽一段。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 07:17:58 2018

魏孝丞 说的岔路是菩萨乘跟声闻乘的方向不同，修行方法也有差异，所以原来修汉
传的法师在一个点碰到这情况。要麽用大乘禅法继续精进，要麽转换志愿。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 18:09:56 2018

Victor Charles Chang 这跟那一种禅法没有关系，而是努力的重点要转往波罗蜜的
圆满，北传讲六波罗蜜，南传则是强调十波罗蜜的圆满。

比如说发了度众生的愿之後，由於这种愿多半清净而力量很大，因此在此生就冲刺涅
盘的这个方向上，这个愿就会成为一个挂念、障碍，南传一些部派认为这种情况此生
最多只能证到行舍智。

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