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标题: 请教各位师兄
时间: Thu May 03 11:38:47 2018

请教各位师兄, 有法友认为证得涅盘与获得阿耨多罗三藐三菩提两者是无关的, 这个
观点对吗?

法友认为:「入了涅盘就没机会得三菩提了!!」

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu May 03 11:48:52 2018

二者无异无分别

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Time: Thu May 03 11:51:45 2018

逻辑错误

应该只有三世诸佛可以

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Time: Fri May 04 08:41:22 2018

三世诸佛是指什麽?

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Time: Fri May 04 08:53:02 2018

出自心经...是一般修禅定者，验证所得的规臬

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Time: Fri May 04 09:14:28 2018

林妙顺 我查了资料知道, 三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象, 还可分成横三世佛
及纵三世佛, 到底是哪个??

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Time: Fri May 04 19:50:13 2018

关於诸佛请参考《长阿含经第一分初大本经第一》

其中仔细提到，关於过去七佛名号、弟子人数等。

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时，诸比丘於乞食後集花林堂，各共议言：「诸贤比丘！唯无上尊为最奇特，神通远
达，威力弘大，乃知过去无数诸佛，入於涅盘，断诸结使，消灭戏论。又知彼佛劫数
多少，名号、姓字，所生种族，其所饮食，寿命□短，所更苦乐。又知彼佛有如是戒
，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，诸贤！如来为善别法性，知如
是事，为诸天来语，乃知此事？」

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Time: Fri May 04 19:55:59 2018

关於未来佛请参考《中阿含第十三卷六十六经》

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佛告诸比丘：「未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒如来．无所著．等正觉．明
行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众佑，犹如我今已成如来
．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众
佑。彼於此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游，犹
如我今於此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。彼
当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，犹如我今说法，初
妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。彼当广演流布梵行，大会无量
，从人至天，善发显现，犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，
彼当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。」

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Time: Fri May 04 20:37:04 2018

未来当然不止有弥勤佛，还有无量诸佛，请参考《杂阿含九四六经》

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时，有异婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！未来世
当有几佛？」

佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙。」

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu May 03 13:38:31 2018

阿耨多罗三藐三菩提，是巴利文 arahato samma-sambuddhassa的音翻，虽然中文翻
作无上正等正觉，但巴利文的原意是「致完美无暇的神圣觉者」，常见於弟子们对佛
陀的尊称，所以阿耨多罗三藐三菩提是特指佛陀才证得的佛智，佛智自然包含了解脱
的涅盘智，也就是说阿耨多罗三藐三菩提一定也得涅盘智。

但是反过来就不一定了，比如佛陀的弟子依三十七道品，证阿罗汉後入於涅盘，虽然
所证的涅盘境界与佛无异，但是他们却没有证得完全的佛智、也没有佛陀的十力。换
句话说，能入涅盘的并不一定都证得阿耨多罗三藐三菩提，只有佛才是。

「入了涅盘没机会得三菩提」这句话的问者则是搞不清自己在问甚麽，虽然我想他是
想问「阿罗汉能否回小向大」，不过既然问题不正确，我们也不用回答了 :P

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu May 03 14:04:25 2018

anuttara?~ ~    http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm

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Time: Thu May 03 18:02:42 2018

有差

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Time: Thu May 03 20:08:26 2018

阿耨多罗三藐三菩提白话点讲就是佛智, 依南传的说法, 当你证入涅盘时, 即可得此
佛智!!至於後期佛教, 经过许多高僧大德的论述後, 变的很复杂了!!

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu May 03 20:50:10 2018

http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri May 04 00:46:35 2018

要看这个涅盘指的是哪一种的涅盘。

佛当然是确定已证涅盘了，难道他没有证得三菩提吗？

另外，问这个问题，还要看你遵奉的宗义究竟是哪一种。是大乘、部派佛教，还是原
始佛教？确立系统後，还要看是其中的哪个宗或派别？因为同样是涅盘，不同宗派彼
此会有自己的阐述，随之而来的回答也会略有不同。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri May 04 08:02:02 2018

执意证得，就不会得证?

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri May 04 20:12:12 2018

这里可能有些误解，「三菩提」和「阿耨多罗三藐三菩提」是不同的意思。「三菩提
(sambodhi)」意译为「正觉」为「阿罗汉」证得的智慧。「阿耨多罗三藐三菩提
(anuttara? samm?sambodhi?)」意译为「无上正等正觉」，是佛证得的智慧。

这个问题阿含经有明确的定义，南北传没有争议。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Jun 09 16:00:57 2018

有道可修，有盘可涅是不了义经的说法、是空拳黄叶.是执於心外有物  佛法核心思
想是心外无物，心外求法皆是外道.  无上正等正觉就是认识到一切法皆由心生，肉
身六根 外洎山河虚空大地皆是心中物 .一切唯心所变 因这个认识高於世间一切智慧
所以以音译来表示。这也是了义经（心经 金刚经 楞严经  圆觉经…）的中心思想，
实相无相一切皆是心中幻相

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Jun 20 08:47:12 2018

佛法核心思想，应该是缘起论，色心和合

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 18 08:22:38 2018

陈沛良 （Julien Chen） 现在已经是资讯发达的时代了，学习佛法也应该与时俱进
，现今世界各流派的佛法都承认并共尊阿含藏为圣典，「般若经典才是了义经」的说
法就无需拿出来提了，这不仅是有问题的见解，尊此贬彼也有违本版版规，请自重。


就算真要以唯识来论说心外无物吧，这也不正确，以亲圣学说为源头的前期瑜珈行派
，以及以火辩学说为源头的後期瑜珈行派，对这一点就有不同的看法，更别提中观派
了，但这些行派没有□格，为什麽呢？因为都同宗归於阿含藏，有或无只是论说观点
不同、想回答的问题不同，真正的佛法是离於二边而行中道的，不妨去翻翻第一义空
经。

学佛法如果将世俗义与究竟义混在一起讲，到最後会变得满口圆融通达而事实上一点
实质帮助也没有，不因空性起增上慢，共勉之。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 26 03:30:06 2018

对於物质方面的神通境界，倒是可以从心外无物中的观点，得到很合理的解释。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Aug 20 18:19:51 2018

涅盘就是证上寂静，自在，无牵无挂的境界。在何时何地都能示现涅盘，也不是说到
了西方极乐世界就是涅盘。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Aug 20 18:29:54 2018

什麽是涅盘?涅盘是(用证)的吗?

阿耨多罗三藐三菩堤，正知正觉是佛陀在世证悟的。

那涅盘是生时悟?还是死後悟呢?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Aug 20 18:45:04 2018

对不起！涅盘是无生无死。

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