看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦    板主: cathykao/prajna
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标题: 请问各位法友
时间: Mon Jun 04 12:38:36 2018

请问各位法友,学佛後有改变你对生死的态度及看法吗?

例如,街上看到丧家?不?忌讳,然後刻意回避?

知道亲人或自己因病将不久於世,?伤心到无法自己吗?

或是听闻到任何死亡新闻(如傅达仁即将安乐死),内心不禁惆怅了起来?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 16:13:23 2018

十几年前,我因重病,独自一人就医住院,医生苦笑著对我说:

【病情实在是太严重了,死亡的机率很高!....

依你目前的病况,无药可医,只能请你自己多加保重吧!....

你这病情,可不是住院两星期、半个月就可以出院的,你将会住院很久、很久、
....你别想出院的事了!....

你想吃什麽,只要你可以吃得下,你就尽管买来吃吧!你已经不须要有任何的顾忌了
!....

拜托、拜托,请你务必通知家属来医院一趟好吗?你的家属不知道你的病情严重,如
果你死在医院□,你的家属可能会对医院不谅解,而引起医疗纠纷....】

当时,我被医生如此诚实的告知时,我顿时感觉到全身发凉,感觉从头凉到脚,犹如
"醍醐灌顶"! ^_^

~~不是因为恐惧害怕而"全身发凉",而是因为绝望而感到"全身清凉"! ^_^

既然已无生路,那麽我就放下一切,一切都无须挂碍了,於是我就感觉到:无忧无虑
、全身清凉,喜乐遍满全身。

我就是因为绝望了、放下了,就彻底的放松,在住院时的每一天,我都当成是生命的
最後一天,我好好的享受著最後一天的生命,我吃好、睡好、心情大好,我躺在病床
上思维著佛法,喜乐遍满全身!

□佛之间,似乎感觉到未来世的善友们,正等著我前去聚会,令我喜不自胜,想赶往
来世赴会! ^_^

当时,我住在重症病房,隔壁病床的患者对我说:

「我是持有重症卡的重病患者,这些年来,我住在医院□的时间,比我住在家□的时
间还多,我看过各种悲哭忧郁的病人,就是没看过像你这种欢天喜地的病人,你也是
重症病人啊,怎麽会这麽的欢喜开心啊?我发现你在晚上睡著之後,居然会在睡梦中
笑了起来,你真的是太奇怪了!」

或许就是因为我能彻底的放下、放松,吃好、睡好、思维佛法心情大好,所以我的病
情好转得很快,出乎医生的意料之外。

我住院半个月之後,居然能够勉强的出院了,出院前,医生摇著头对我说:「没想到
你能够出院,你真是一个罕见的特例啊!」

*** *** ***

我的父亲死於意外车祸,在医院急救期间,我尽量修行慈心观,对父亲散播慈心,同
时也保护自己的心,尽量使自己不陷入忧悲的情绪之中。

我经常"被迫"受邀参加亲友的"临终助念",我不是念阿弥陀佛,而是修慈心观、死随
念。

修慈心观会感到喜乐,修行死随念也会感到喜乐:放下了一切俗世欲望,放下了一切
俗世忧恼,因而生起了禅悦法喜。

死随念观想:

生命从生下来那一天起,不曾停留过片刻,像太阳升起後,急急的走向日落。

生命是不确定的,而我的死亡是必然的,生命的结局就是死亡。

我肯定会死,死亡是必然的,我无法逃脱死亡。

凡是生下来的,都会死去。

没人能躲避死亡。

死亡是必然的。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 23:25:59 2018

和我读了杜正民老师的「法的疗愈」一样感动啊 ~  Jiss Ye 有空像杜老师一样,
把那段时间的练习分享出来啊。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 16:36:40 2018

不妨读ㄧ读杜正民老师的《法的疗愈》
http://www.ddc.com.tw/ec/event/2018/02/healing/index.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 20:12:25 2018

学佛後对生死的态度的确会改变,变得比较笃定,渐渐敢於谈论、思考及观察自他死
亡的本质。经过丧家祝愿亡者生善处,家属心安定。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 21:36:15 2018

学佛之後知道做人不能太坏,凡事不要太执著,绝对不能有害人之心。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 05 13:04:55 2018

对死亡几像呼吸一样平常自然。不期待不逃避不害怕。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 13:43:32 2018

要了脱生死你得先承认这个世界是幻、你的身体是幻,所以用这个幻的身体来出生、
死亡也是幻,别无他法。但如果因为这样而认为有一个不灭的灵魂在转悠,这又落入
常见,是执於心外有物,也不对。佛法的真实义是心外无物,因一切皆由心造。

    众生对死亡害怕是因无知、颠倒,执虚幻为实有,执於心外有物,假的当真的玩
,於是有烦恼苦 生死苦。 心生万法,但众生却因妄、分、执、而住相, 变有生灭
、 生死、有缠结、便有轮回。 但生出一切万法的心、真如(就是你的意识,现在正
在觉知的东西)却是不生不灭的。(佛与波斯匿王的对话 :楞严经)(何其自性本
不生灭:坛经)

    现在重点是你如何知道这个世界是幻、身体是幻 ? 绝大部分人都倒在这个坎下
。佛陀是依禅定、证悟,而我们现代人则要靠理悟。 现代西方的主流科学量子物理
已证明物质是因意识而存在,组成物质世界的电子原子是波粒二相性的,因为意识住
相,波化为实有粒子(双缝实验)粒子因实际作用而有缠结效应,其理论都跟佛法不
谋而合。 换句话说我们居住的宇宙实际上是幻有,是由你的意识而呈现出来的。 意
识是先於物质存在,而你的意识是不生不灭的。所谓的死亡是旧的六根毁坏,但你的
真如、心、意识 还会造出新的六根(胜□经:颠倒真实章) 所以 实际上根本不存在
死亡。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 14:36:04 2018

知道所有是幻有如何, 我们不是出人和尚,我们还要去赚钱生活, 照顾父母和养母
活儿,难道我说一句幻象就不用偿还房子的贷款?不用缴交各种生活费?一句幻象,
我和我的家人可以不吃不喝生活吗?你可以去银行借一毕钱花光之後不还钱, 向银
行说借款一事只是幻象?打家劫舍之後向警察说这些都是幻象, 警察会放过你吗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:31:37 2018

Chi Ho Yam  佛法所指的「幻」是说,万事万物都是因缘生,也是因缘灭。当因缘聚
合时生成为人,要生活要照顾家人要缴贷款要买手机要买PS4要带家人去吃吃喝喝
.......等等等等等。但是当形成以上事物的因缘消失(灭去)时,一切都会消失。有
生必有灭,因为有生灭变幻的「无常」,所以并不是坚实、永远存在的。

当然,像您说要去银行借款,或是套上丝袜去打家劫舍之类的事,一样是要有因有缘
才能有这件事,无因无缘比如说一直买不到丝袜,那打家劫舍什麽的就不会成功。

佛法教导我们的是,因为这些事都不会永远存在,父母不会永远活著让我们养不完,
孩子很快就会长大不再需要养,所有的事到完结的那天回头看时,都像做了一场梦
(电视电影都是这样演的,请参照之)。所以不要执著,执著才是痛苦的来源。

听说现在回文都要附上经文代表「有文有真相」,那麽....

杂阿含卷九,第 250 经

http://buddhaspace.org/agama/9.html#%E4%BA%8C%E4%BA%94%E3%80%87

[...]尊者舍利弗答尊者摩诃拘□罗言:「非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非
法系意,尊者摩诃拘□罗!於其中间,若彼欲贪,是其系也。尊者摩诃拘□罗!譬如
二牛,一黑一白,共一轭鞅缚系,人问言:『为黑牛系白牛,为白牛系黑牛。』为等
问不?」

答言:「不也,尊者舍利弗!非黑牛系白牛,亦非白牛系黑牛,然於中间,若轭、若
系鞅者,是彼系缚。」

「如是,尊者摩诃拘□罗!非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意,中间欲
贪,是其系也。[...]

其中

「非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意,尊者摩诃拘□罗!於其中间,若
彼欲贪,是其系也。」

欲贪,才是关键,是痛苦的来源。

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再来我们来解决您觉得,身而为人要负的责任,嗯......这些也是因为有因有缘而生
的耶。这些责任所形成的负担,当然是会让我们觉得有些不愉快,甚至痛苦,若想真
正解除这些苦痛,在现世唯有认命认份,努力工作,务求尽快完成责任。再来我们可
以思考,如果未来不希望再有这些束缚,那麽可以考虑佛法所教我们的,如何思惟苦
,空,无常;如何了解世间一切皆是虚幻不实; 如何放下执著,不要造作轮回的业
力;如何真正的出离三界,达到真正的解脱。祝您

得偿所愿??

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:37:42 2018

Cathy Kao 你说这些有什麽用,懂得说这些日能让我可以增加收入吗?可以让我更有
能力去照顾我的家庭吗?人生是一场梦也好是一场空也好,我们仍然要面对现实努力
赚钱生活。没有钱的话,佛可以代我支付房子的贷款吗?可以替我家小孩交学费吗?
人要面对现实!

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:53:41 2018

正是如此 世人以苦为乐、以梦幻为现实,轮回在颠倒梦想之中,难止难尽 .....

有钱的人、没钱的人,健康的人、生病的人,烦恼都一样多。得不到便苦於贫乏、得
到之後开始害怕失去,沈溺於贪与痴,在得与失的海浪中不断翻覆。

能够从匮乏与富裕、苦与乐的逃避与追逐中暂停脚步,才能看见世间一切只是心法色
法的造作,只有因缘法,此有故彼有、此灭故彼灭。

然後才有真正的解脱。

也谢谢楼上同学的示现 :)

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:32:52 2018

陈沛良 (Julien Chen)您说的"意识是先於物质存在,而你的意识是不生不灭的"
这意识是否和前面Jiss Ye等说的"没有不变的主体(或者说灵魂)在轮回"是相违背的?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:43:59 2018

的确是好问题,每一刻的识都是不一样的,识与名色辗转相生,此有彼有,也只是缘
生法,是无常、苦、无我的。如来藏所说的真如,也不是在说识。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:57:59 2018

Russ Wang 请问 "每一刻的识都是不一样的" 那要如何解释一个人记得以前或小时候
的事情?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:04:11 2018

Ngu  Ho 因为过去的因缘我们生为人类,有复杂的神经以及能够形成长期记忆、短期
记忆的脑部构造,我们的心(识)与心的某些功能(心所)能以这些固定住记忆的蛋
白质结构为所缘,所以我们以为能够记得小时候的事。

这个回想记忆的功能、机制以及物质构造都是名与色,都是心(识)的所缘,俱起俱
灭,名色是生灭法、识别生灭法的心(识)自然也是生灭法。

「回忆过去某一件事」的过程,也不过就是一连串识别过程而已,成就这件事的名色
法横转如瀑流,无一暂住。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:13:14 2018

Russ Wang 都可以记住相同的小时候经验,那这一辈子的每一刻的识似乎是一样的除
非失智了?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:16:52 2018

Ngu  Ho 没有什麽是「相同的小时候经验」可以被记住,即便是记忆这些事情的大脑
皮质,其所构成的物质(色聚)也是恒转如瀑流,此一刻的名色法虽然是缘於上一刻
的名色法而生,但名色法的生灭却是稍无暂止的,那又何况是与此名色法辗转相生的
识了呢。

这便是无常。智者不惑滚滚长江东逝水的表象,是因为不昧於水分子排列不断变异的
实相。

失智者、精神病患等等的识,也依旧正常的识别著名与色,也因名与色的识别而有,
只不过他们所识别而成的世界,因为所缘之身心状况有问题,与一般健康者所识成的
世界已经不太一样了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:30:37 2018

Ngu  Ho 凡所有说 皆是在法相上说,所有辩皆是梦中之见,真正的佛法不可说, 皆
令自悟自得。 如来本心不能称作灵魂, 灵魂之说是执於心外有物。 其实「灵魂 」
、妄想心、物质世界都是本心生出的幻象。(请参考佛陀和婆磋衢多的对话)你的本
心是不生不灭的,法华经寿量品就是在讲这事

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:37:08 2018

Russ Wang ,陈沛良 (Julien Chen)感谢您们的解说! 还是有疑惑,1. 陈沛良
(Julien Chen)说的:生出一切万法的心、真如(就是你的意识,现在正在觉知的
东西)却是不生不灭的(这说法在我参加过的道场听过)。2. Russ Wang说的:如来
藏所说的真如,也不是在说识,那是在说什麽呢? 3. 觉得应该有一个超脱一切恒常
的东西,否则今日佛陀安在?(不知这样想法对不对?)

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:44:24 2018

1.陈兄尚没有明白五蕴,故误把真如当识蕴。「能」觉知的必须依靠「所」觉知的才
能现起,能与所互为所缘,所以识是缘生法,不是真如,可以读一读杂阿含卷一。

2.从佛法最根本的阿含藏开始,一路发展中观、唯识,到後期的如来藏,各自都有要
解释的问题。如来藏是解决问题的方便施设,所以要知道如来藏中的真如指的是什麽
,必须从如来藏想要解答的问题是什麽开始了解。

3. 这个问题佛陀在阿含经中直接明白的回答了,何不自己去找?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:58:27 2018

Russ Wang 好的,感恩前辈特别拨冗解说!

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 17:27:41 2018

Ngu  Ho 说前辈太客气,大家都是讨论法义的同学。 刚刚顺手翻到这一经,跟第三
个问题有关,贴给您参考:http://buddhaspace.org/agama/sub/335.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 20:18:50 2018

Russ Wang 非常感谢

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:48:39 2018

安乐死,算自杀。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:39:14 2018

要看自杀时是否有执著之心!! 大多数自杀之人, 心中满是怨恨及爱怜, 所以通常都
是无法得善终的!!

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尊者跋迦?疾病困苦,由富邻尼瞻视供养。跋迦?因身苦痛难

忍,而在佛陀探视时,表达?自?的想法,佛陀?置可否,只是和跋迦?进?一段问答,
以检视跋迦?的知?是?是正确无误,最後作?结?:

「?於彼身无可贪可欲者,是则善终。」

结果跋迦?在思惟解脱中执刀自?。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:50:41 2018

发现以前有讨论过

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F0010089&nu
m=20

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:54:59 2018

魏孝丞 上例有个关键句, 『结果跋迦?在思惟解脱中执刀自?。』

在思维解脱中....这就表示业者跋迦梨已到清净无为的地步, 所以他可以这麽做!!

但目前的人谁能达到这个境界?? 有的还会故意著红衣等来表示他带著满腔不甘及怨
恨, 如此自杀当然不算善终!!!

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org> 
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