看板: BudaInfo ◎ 佛教新消息 板主: goodman, fox |
阅读文章: 第 121/1207 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 转寄 | 转贴 | m H d | 返回 |
发信人: "呆呆" <lisn.wang@msa.hinet.net>, 看板: Buddhism 标 题: 7月□8月《杂阿含经》讲授 发信站: DCI HiNet (Thu Jul 3 12:49:22 2003) 转信站: Lion!news.ntu!ctu-gate!news.nctu!netnews.bbs99.com!netnews.hinet.net!ne Origin: 61-217-212-42.hinet-ip.hinet.net 《杂阿含经》读书会 时间:2003年7月□8月(预计9周) 每周日下午2:00□5:00 第一次上课:7月6日(周日),1:40在耕莘文教院集合 上课地点:台北市罗斯福路3段269巷29之一号2楼(近耕莘文教院) 交通:捷运、公车「台电大楼」站 开车:可停在汀州路「三总」民众部之停车场,或其他停车格。 授课教师:黄俊威(华梵大学东方人文思想研究所副教授) 费用:酌收讲义影印费 学员人数:约20人 联络人: 曹郁美 (2942-8841、0916-271-393) 或e-mail lisn.wang@msa.hinet.net 课程说明: 阿含,梵语Agama,或云阿笈摩,是「不断地传来(之法)」的意思。在汉译四阿含中, 《杂阿含经》为最早成立,属部派佛教的说一切有部所结集。关於四部阿含之特色,说 一切有部的《萨婆多毗尼毗婆沙》中有一段说明,後为隋智□所引用,云:「《增一阿 含》明人天因果,《长阿含》破邪见,《中阿含》明深义,《杂阿含》明禅定」(见 《法华文句》卷一),此说大致中肯。 公元二三世纪,佛教步入大乘时代,出现了两位著名的学者----龙树与无著,是空宗与 有宗的代表人物,他们俩受《杂阿含经》影响很深。立足於缘起性空的龙树,深入《杂 阿含经》与阿毗达磨,撰写了《中论》等著作,广破外道邪见,独尊释尊的缘起深义。 而无著的《瑜伽师地论》,其第四摄异门分,就是解释《杂阿含经》中各类法相的不同 意义;而第五摄事分(卷85至98),则更是《杂阿含经》的本母(matrka)之发挥。本经之 重要性,可见一斑。 四阿含是释尊说法的□实纪录,《杂阿含经》是其中最为核心者;可惜本经传入中土 後,一直未受重视,甚至中国学者判之为藏教、小教,以至於千馀年来湮没不显。直至 近代,才有吕澄承接日本学者姊崎正治的研究,发表《杂阿含经刊定记》,才使得本经 重现光芒。及後又有印顺法师的深入探索,编纂《杂阿含经汇编》,依修多罗 (sutra)、祈夜(geya)与记说(vyakara)的次第,分全经为七诵、五十一相应,并校正衍 文与讹字,居功厥伟。 本课程的授课教师----黄俊威副教授,即根据印顺长老的《杂阿含经汇编》为蓝本,注 入自己的研究所得,期能重现佛陀说法的原貌,体味佛教基本教义的精髓,做为现代人 行住坐卧、言语思想的指导。 黄俊威,台大哲学博士,精通原始佛教、部派佛教;擅梵文、巴利文。著有《无我与轮 回》、《缘起思想史》、《早期部派佛教阿毗达磨思想起源的研究》等书,现任华梵大 学东方人文思想研究所专任副教授。 |
阅读文章: 第 121/1207 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 转寄 | 转贴 | m H d | 返回 |
□ 台大狮子吼佛学专站 http://buddhaspace.org |