作者: sanjeou76 (乌金)
标题: 宁玛白玉大圆满佛学会【台北中心】开光法会
时间: 2003年11月 4日 14:54:01 星期二

★宁玛白玉大圆满佛学会【台北中心】乔迁新址，於11月9日（星期日）正式启
用！当日并举办『莲师圆满大荟供』及『莲师长寿佛灌顶』，由尊贵的　白玉拉祝
仁波切主法，欢迎诸位大德踊跃参与，同沾法喜！

主法上师：尊贵的　白玉拉祝仁波切
11月9日（星期日）
0930-1130■莲师圆满大荟供【1】（※欢迎自备供品，随喜功德）
1430-1730■莲师圆满大荟供【2】（※欢迎自备供品，随喜功德）
1930-2100★莲师长寿佛　灌顶

【荟供之功德利益】
荟供源起於印度，後由莲师传入西藏。当时在印度，由於每次荟供的费用庞大，所
以只有富人做得起这种法会，莲师悲悯，为了令所有众生都能迅速累积福慧资粮，
就改变了这一传统。荟供又称荟供轮，所谓「荟」字有三方面的含义：（一）、男
女瑜伽行者集聚在一起修法（二）、将上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集会
（三）、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤亲债主到坛城集会。而陈设供品一起
上供诸佛菩萨，下施六道众生则称之为「供」！

荟供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法，藏传佛教四大派各有其不同的荟供仪轨，特
别是宁玛巴□藏法的仪轨，无一不具荟供的仪轨，荟供的重要，由此可见一斑。
■一般荟供仪轨大致分为以下几部分：
第一部分：祈请历代传承诸上师，以及诸佛菩萨降临荟供坛城加持；并按一定的仪
轨祈请诸佛菩萨以无量的智慧清净行者之内、外、密，使之皆化为胜妙的荟供坛
食。外坛食是陈设的丰富供品，内坛食是行者自身的四大，密的坛食是指行者意的
坛食。第二部分：是行者以虔诚心上供诸佛菩萨，并以无执著的平等心祈请上师、
本尊、空行、财神、土地以及六道父母冤亲债主一起入供席，享用内、外、密的荟
供。第三部分：由於受用此愉悦的荟供甘露，瑜伽行者们生起内在的妙乐，而自然
流露出荟供的道歌、道舞。此时，行者应确信自己就是勇父空行圣众，所在之处即
佛的坛城。最後，荟供的最後是把每一样供品剩下的残食，收集起来按一定的仪轨
抛到水里或西北方布施鬼神，最後瑜伽行者们一起发愿、回向，使一切不净之处得
以清净，全都融入圆满法界。

在早期的荟供中必须备五肉及五甘露，由於後期众生无法接受，大成就者了避免众
生的邪见，就用酒肉来代替。然而要享用这些是为破除行者对净与不净的执著与分
别（一切原本皆是缘起性空的表法！），另一方面则意谓我们坚信佛之无量智慧能
将外界的一切不净化为清净的甘露，亦能将我们的五毒化为五智。以此为表法，所
以在密乘十四根本戒中说道：「如果将荟供的坛食视为不净是一种犯戒的行为！」

大成就者曾云：「如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会
有任何问题。」当然，荟供的殊胜功德不仅只在於吃穿。荟供是具足四种事业－
「息灾、增益、怀摄、降伏」的殊胜修法。而在藏地，所谓殊胜荟供，就是有成就
的上师参加或是在吉时（藏历初十、二十五），由全体具足清净戒律的瑜伽行者举
行的荟供。

荟供亦是密乘行者忏悔的一种殊胜方便。在荟供当日，每一位密乘行者都要在荟供
的坛城中，至诚忏悔自己与戒律相违的过失，令自己重得清净。按密续的教典：已
经破了三昧耶戒的弟子如要忏悔，要先举行荟供，然後在荟供的坛城中，当著上师
和众金刚兄弟面前发露忏悔，并发愿从此永不再造，求得上师原谅後，再重受灌顶
得戒。

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宁玛白玉大圆满佛学会【台北中心】
指导上师：尊贵的　白玉拉祝仁波切
新址：台北市104中山北路一段135巷42号之2三楼
《捷运中山站下，步行约十分钟》（近林森北路南京东路口，巷口有7-11，进来第
三家）
TEL：（02）2562-9255　　FAX：（02）2542-8039
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（↑家族档案库有台北中心新址地图）

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