作者: fangfu (fangfu)
标题: Re: 印顺法师的悲哀--□毓博士 著
时间: 2005年 6月14日 16:12:06 星期二


※ 引述《Hsiehlucien》之铭言：
> 萧平实说  圣严法师是他八百年前的师兄    就已经明示他有神通了
平实居士明白交代 那是他在定中 随意知道的 而所谓有神通是想要看舌模时候的是
就可以马上看 在定中 随意出现的 并不能想看就看


> 他说圣严法师解释「所知障」说错了   所知障现在有两种
> 一种是经论上的所知障    一种是通俗说的所知障
> 大家都知道这两种意思不同    圣严法师那有讲错

这就是严重的地方 说佛法就必须就佛法上的定义来说 不能随便借用佛法的名词 冠
上自己的意思 否则就不是说佛法了 况且圣严法师更是当今佛门里 具足轻重的大法
师 绝不能误导大众 凡所说必依佛法上的定义和依据 否则全部鸡同鸭讲 毫无意义
可言 这是末学的浅见


> 他说  传道法师否认末那识   那十八界不是变十七界了
> 传道法师有没有否认末那识我不知道(也许根本没有)
请先确定清楚 再来说 自己都不确定的是提出来干什麽 而且还具以立论 那不是很
荒唐吗


> 但末那识是唯识的说法   像心经也是只说六识(眼耳鼻舌身意)
> 六识加六尘加六根是十八界   那有说否认末那识十八界就变十七界
> 萧平实自己搞不清状况乱批评     批评完就以为自己很行   对方不够看
> 真的很可笑

末学想提醒你 自己不学没有关系 不能就说那不是佛说的 例如念佛人 不学禅 不学
天台 不学华严 这是个人的因缘和自由选择 但是不能说只有念佛 才是佛法 其他的
都不是 只要学佛人总有一天要学唯识 因为这是佛法不可或缺的组成的一部分
也就是说 你可以选择 在教育体系中你要读到什麽阶位 但是不能去否认 自己不读
的些可系或是学程
心经开宗明义 就说五蕴皆空 五蕴就是色受想行识 就是十八界 每一界有其个别的
功能体性 十八界有互相因缘的关系 如果缺少任何一界 相关的功能一定不能显现
如果如你所说 心经只说六识 说五蕴皆空 那和断见有何差别呢 为什麽还要说 色不
异空 空不异色 受想行识亦复如是 所以请你弄清楚 空有不二 什麽叫不二法门 难
道不二法门 就是说唯一的法门吗
请不要在根末学说那是 通俗说法 就像证严法说的心灵十境一样 把佛说的菩萨十地
用他自己的解释 这样对得起佛陀吗 当然证严法师也有很大的贡献 如果菩萨十地是
向他说的一样 谁也会说 就是这样乱说 小时候 才会说自己信佛教
难怪藏密大落落的说 藏密才是真正的 最高的佛教 请去看看 佛经里有密宗所拜的
那些神吗 是一般的民间信仰啦 只是造行不同罢了 不是佛教啦 请看印顺导师 如何
定位藏密 除非你的佛教定义是凡自称佛教的 都是佛教 那末学也无话可说了 那就
继续走你所谓的佛教大道吧

请指教

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