作者: tgsherap (tgsherap)
标题: 尊贵的第四世宗南嘉楚仁波切-千手千眼观世音菩萨灌顶
时间: 2005年11月22日 15:29:48 星期二

哈佛博士
宗南嘉楚仁波切
Trungram Gyaltrul Rinpoche, PhD

佛学讲座
实现生活中的修行
On the Path in Real Life

灌顶法会
千手千眼观世音菩萨灌顶
Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara Initiation

时间：2005／11／26〈星期六〉14：30～19：30
Time 〈Saturday〉
地点：救国团剑潭海外青年活动中心大礼堂
　Chien Tan Overseas Youth Activity Center Auditorium
地址：台北市中山北路四段１６号
　　　16, Chung Shan North Road, Section 4, Taipei

交通路线指南
【开车族】
高速公路北上：
．重庆北路交流道下往市区方向→左转进入民族西路→至承德路口左转→
至剑潭路口右转→至中山北路再右转後，沿中山北路直行过通河街口抵中心。
．高速公路林口收费站过後→走十八标至环河北路交流道下→
左转进入敦煌路至承德路口左转直行→剑潭路口右转至中山北路再右转後，
沿中山北路直行抵中心。

高速公路南下：
．重庆北路交流道下→往士林、北投方向过百龄桥→右转进承德路→
至剑潭路口左转→至中山北路再右转後沿中山北路直行抵中心。

请注意!!
剑潭路07:00□09:00禁止左转，此路段车辆过百龄桥前往士林中正路，
至中山北路再右转後沿中山北路直行抵中心。

市区开车
．东西向车辆走承德路往士林、北投方向→於剑潭路口右转→
至中山北路口再右转直行抵中心。
．北投、天母、阳明山方向车辆走中山北路经铭传大学→过通河街进入中心。
．景美、新店、文山区方向车辆→可经由承德路往天母、北投方向过承德桥→
剑潭路口右转至中山北路口再右转→过通河街後抵中心；或经建国北路，
新生北路高架道路→经圆山下中山北路往士林方向走→
在剑潭路承德路口回转中山北路往市区方向抵中心。

【非开车族】
．台铁停靠站：台北车站，须转搭其他大众运输。
．台北捷运停靠站：淡水线 - 剑潭站2号出口
(步行往圆山饭店方向，沿捷运带状公园，约10分锺即达本中心)
．客运参考：
　指南客运:北门-淡海线；皇家客运:金山-台北，停靠站：剑潭站；淡水客运:三芝-台
北，
停靠站：剑潭站；基隆客运，停靠站：捷运剑潭站
．公车停靠站：
　剑潭站，参考班次：203.216.218.220.224.260.267.277.279.280.285.310.606.612.
646.665.902.红3（中山北路４段）
　圆山大饭店站，参考班次：21.42.208.247.287.红2
　剑潭国小站，参考班次：26.41.250.266.288.290.303.304.529.616.618（承德路４
段）

千手千眼观世音菩萨之功德利益

　　 千手千眼观世音的真言，就是有名的「大悲咒」—大悲心陀罗尼，
由一干一百万佛所说，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受诸佛
之照应，一切时中，疾病消除，免受敌人之威胁，不受□害、刀兵、中
毒、非时死等，并消除死後中阴之惧怖，往生西方极乐世界。

因观音菩萨其功德为大悲，曾起四十八誓，欲除众生之无明、迷妄
，救度世人使免堕於地狱道。然众生救不胜救，出於绝望，遂於昔所发
愿之菩提心，开始退失，在此时，其首裂为十块，身、手也碎作千片。
幸其传承师父佛阿弥陀如来加持，将碎片合为十面，加上弥陀自己，遂
成十一面，千片亦成千手千眼。

手持法器以八臂为主，胸前二手合作掌印，表内自静观，手中握有
摩尼宝，喻为实现一切愿望。外展其左三手，依序分持莲花、宝弓与箭
、宝瓶。右三手则持念珠、法轮、施予印。『莲花』出淤泥不染，象徵
菩萨能开悟烦恼的德行；『弓』表胜三界，『箭』表示压伏妄想；『宝
瓶』中有甘露，能治病；『念珠』为诵三宝圣号及持咒记数用，表佛语
；『法轮』中有八个轮辐，象徵佛法八正道，手执法轮表说法。『施予
印』表以慈悲的佛性施予众生，令众生如其所愿。

十一个面孔，表示观世音菩萨与诸佛於证得绝对的十一地「完全光
明地」之心意无二，亦为法、报、化三身所组合，下三层九面为九位化
身佛，第四层一面为报身佛金刚手，顶上是法身佛阿弥陀佛。由他外形
的千手，化出一千个转轮圣王，将众生安置於上三道，并由十善、六波
罗密等佛法及十六项良民善要等世法使其得解脱。

宗南嘉楚仁波切法脉传承

第一世 宗南嘉楚仁波切出生於东藏的拉透(Lhathog)，终其一生都
是瑜珈士，大家尊称他为嘉哇祖古（祖古Tulku为转世活佛之意），位於
四川和西藏边界的宗南寺在嘉哇祖古的领导下，佛行事业兴旺，人们便
将「宗南」加入嘉哇祖古的法名内，变成 宗南嘉楚仁波切。

第二世 宗南嘉楚仁波切是一位伟大的学者和成就者，认真修行的
仁波切，他的头上出现如同 世尊释迦摩尼佛的三十二相好庄严之一的
顶髻。

第三世宗南嘉楚仁波切是 大宝法王的心子之一，也是西藏人最崇敬
与忆念的伟大成就者之一。他在三藏（三藏为经律论，经-定学、律-戒
学、论-慧学）的学养、禅定的成就与菩萨行的实践，均使仁波切成为一
代大师的典□。

尊贵的 第十六世大宝法王曾说：「在二十世纪中没有一位仁波切
可与第三世宗南嘉楚仁波切相比，他曾为无以数计转世的仁波切和堪布
传授沙弥戒和比丘戒；他也是我和我家人的根本上师，我本人从他那里
获得了许多珍贵的教法和灌顶。」

第四世 宗南嘉楚仁波切．简传

现年37岁的第四世 宗南嘉楚仁波切是哈佛大学博士，是目前学历
最高的仁波切之一，在西藏许多上师、学者与百姓均公认仁波切是大
成就者密勒日巴尊者的化身。

宗南嘉楚仁波切在母胎时，其父母拥有许多吉祥且庄严的梦境，
仁波切出生时，许多吉祥的徵兆伴随出现。在仁波切1岁半的时候，仁
波切的爸妈带他去晋见第十六世大宝法王，大宝法王一眼就认出眼前
的小孩是 宗南嘉楚仁波切的转世，并预言 宗南嘉楚仁波切将是本世纪
最伟大的上师之一，其显现的智慧与慈悲将如同密勒日巴尊者一样，
广大的利益一切有情众生！

宗南嘉楚仁波切四岁时，在大宝法王的住锡地隆德寺举办坐床典
礼，开始了一连串正统且严格的佛法教育训练课程，并从许多伟大又
有成就的上师处，如：大宝法王、顶果钦哲仁波切、亲教师堪千仁波
切…等领受灌顶、口传、大手印教授与禅修的训练。1990年，仁波切毕
业於印度那烂陀高级佛学院，并以第一名的优异成绩取得佛法教授的
硕士学位。

会讲七国语言的 宗南嘉楚仁波切，为了让更多现代人认识佛法、
亲近佛法，便至哈佛大学攻读印藏佛教比较博士学位，因为佛教的传
统教育重视实修，而西方的现代教育重视逻辑分析，结合传统的实践
与西方的理论，将理论落实在实践里、用浅显易懂的理论讲述实践的
方式，仁波切认为结合两者，将可利益更多有情众生！

宗南嘉楚仁波切认为，在我的观念里，佛教并非是一种要求盲目
崇信教条的宗教， 也不是一种令我们沈溺於乌托邦理想国的哲学，或
固守传统作为不放的文化现象。佛法的真谛是告诉我们用爱、关怀、
理解、信心与勇气，适切且灵活地运用在生活里，可为自己带来内在
的祥和与喜悦。仁波切提醒我们，当我们在面对问题的时候-压力、不
快乐、嫉妒….等负面情绪出现时，正是修行的重要时机，仁波切给我
们一帖处世良方『觉知己心 (be aware of one`s own mind)』。

也就是在任何状况下，都要保持心的觉性，觉知到自己的心理状
态，这样就不会被压力打倒，因为觉知就是改善状况的第一步，透过
不断地觉知己心，我们觉性的层次将越深入、越仔细、越遍满，等到
我们无论何时何地都觉知己心时，就是在修行。
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