作者: BlackJack (昂首自己的路) 看板: Buddhism
标题: [转载]藏密问答录－（12）藏地寺院的实际景观
时间: Wed Nov 26 00:32:19 2003

    问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些
寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙於应酬游客，和汉地的很多
寺院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作□汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象很
担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，我认
□情况和汉地寺院也相差无几。作□藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什榣思考？

　　答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人
乐观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随著科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还是
藏地，寺院本来就是作□僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使命的
僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成□释迦牟尼佛的合格弟子，并沿著佛
祖的足暲釴弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流俗□一个
旅游景点，或成□各色人等整日喧嚣不已的交流场所、安慰空虚灵魂的偶像崇拜地，那只
能说这是我们作□僧人的最大失败与悲哀，也是佛法不被人从心底□信仰的令人痛心的表
徵。

　　佛教是最高深的科学与哲学，要想掌握圆融了世与出世间所有学问及实修体系的佛
法，就必须经过系统的闻思修行，而寺庙就是最好的提供闻思修方便的地方。学有所成的
高僧大德们在其中传法授徒，渴求智慧甘霖的佛子们於其中精进地闻思、辩论、苦修，这
本是多榣令人向往、陶醉的一幅景观。但现在反观汉地以及藏地的个别寺院，情况却大不
容人乐观。在这些寺院中，僧人们忙於应付一拨又一拨前来观光的游客，正常的讲经说法
几乎已完全中断。一个寺庙到了只能依靠它所拥有的历史文物、佛像、名气，以及曾经有
过的辉煌、在老百姓心目中的神秘影响来维持生存的地步，而不是靠它所拥有的正法的力
量，不是靠它所引以□傲的真正的僧才来吸引求法者并保证自身的发展与提高，这种现象
的的确确太让人痛心并深感焦虑。因□世亲论师早就说过，佛法就是教法和证法，若寺庙
演变成游览观光的地方，那教法何存？证法又在哪里得以体现、弘扬呢？

　　不过法师所看到的藏地一些寺庙的情况并不具有代表性，对此，我想表达我个人的一
点看法。尽管我并不能保证藏地未来的寺庙各个都清净无染，但尚能基本肯定当前藏区的
绝大多数寺院还是与汉地寺院的普遍情况有所不同。这并不是我有意偏袒藏地寺庙，而是
事实本来就如是。其实我心底同样担心这些寺庙将来的前景，就像上文所曆飠的那样。而
且对藏地个别寺院现在已发生的变化，我确实有点痛心疾首的感觉，但就全藏区目前暂时
的现状而言，情况尚未发展到非常糟糕的地步。

　　除了西藏、青海、甘肃等省的一些靠近大城市并且对国内外游客开放的极个别寺庙以
外，藏地几乎所有的寺院都是不收门票的。另外，由於青藏高原交通不便，很多寺庙都坐
落在基本与外界隔绝的深山密林、荒野草原之中。加之这□的高原气候相对内地大□恶
劣，仅高山缺氧一项不利因素就已经把很多所谓的旅游者、香客挡在世界屋脊之外了。如
此看来，一个个地处寂静地的寺庙，短时间内似乎还无法被现代化的潮流所淹没。

　　比如四川省的甘孜州，人口还不到八十万，但寺庙却有五百一十五座。而据我所知，
这榣多寺庙中没有一座是出售门票或随意接待客人的。再比如我的家乡炉霍县，小小一个
县城连大城市的一条街道都比不上，但却拥有大小二十四座寺庙。讲学院、修行院等挕鮤
闻思修场所中，没有一间寺院有接待客人的习惯。至於五明佛学院所在的色达县，万把人
的人口竟有三十间寺院，而且从没听说有哪一个寺庙卖门票的。青海、云南、西藏内陆等
地，情况也大致相同。当然了，我本人也去过拉萨、西宁等地，在那些大城市的周围，有
些寺庙确已被开发成旅游胜地。但若能亲身深入广袤的藏区内陆，你一定会发现情况实乃
大不相同。

　　相对於汉地几十万、甚至上百万人口的大城市中往往只有几间寺庙的情况来说，藏区
几乎每个乡村都有自己的寺庙。又因□藏传佛教历来重视寺庙中讲经说法等活动的进行，
兼以这些寺庙又大多处於寂静地，很少受到外界的干扰，故我个人以□，尽管现阶段面临
经济开发的浪潮冲击，但大多数寺庙在可以预见的将来还不会受到太大的干扰、影响。

　　不过□未雨绸缪起见，还是衷心希望所有寺院都能秉承释迦牟尼佛的教导，将自身净
化成传播世尊教法的名副其实的正法道场。僧人们在寺院中也应精进修法，应将修行落实
到身、口、意的每一个环节。如果自己与世间凡夫一样整日忙忙碌碌，而所忙碌的又尽□
琐碎、无聊之事，那此种庸庸碌碌之生活又怎能与出家人的真实身份相符呢？全知无垢光
尊者曾指出过障碍正法之六种过错，即："高位傲慢散乱大官错，忙碌诸世间法僧人错，
名相讲经度日法师错，五毒焚毁自心咒师错，愚昧邪命养活行者错，自心沈迷世法士夫
错。"这其中就包含了对僧人、对讲经说法的法师等人的要求。在越来越令人眼花缭乱的
现代经济浪潮侵袭下，每一个僧人都应该反思反思，自己是否像尊者批评的那样忙碌於世
间八法；每一个上师也都应该扪心自问一下，自己是否仅仅只是一个名相上的法师，自相
续中实际无有丝毫修证功德，讲经说法居然也被自己用作了谋生的工具、手段，而不是在
传递佛法的慧炬。

　　从内心希望汉地、藏地的所有寺院，寺院□的所有出家挕魽都能保持自释迦牟尼佛传
下来的优良传统，人人少管世间琐事，各个不忘修行人之本分。在我看来，与其去搞那些
发心不清净的寺庙建□，去搞那些表面看来轰轰烈烈的形象佛法，都不如老老实实静下心
来好好修行、修心。修行远远重要於修建、营造、赚钱，以及开发所谓的旅游资源，真正
的佛教徒只有在清净道场上闻受、修持正法，才能最终对自他带来终极利益。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 别害羞, 尽管问喔!                               BudaHelp