作者: tag73m (QC)
标题: 菩提道次第广论--中士道--深信业果(一)
时间: 2004年10月 9日 21:16:45 星期六

    2004.7.28
　　净莲法师
    讲於新加坡大悲佛教中心

    主题：广论中士道－－深信业果
　　　　　业的四个特质

　　我们今天讲「深信业果」，这个部分是连接前面的「归依三宝」。我们要避免
堕恶趣，归依三宝是最稳当的。就是什麽是把我们从恶趣当中，解救出来的那个真
实归依处？就是三宝。所以你只要归依三宝，就能够帮助我们从恶趣当中解脱出
来、救度出来。可是如果我们归依三宝，还依然会继续造十恶业的话，那还是会堕
恶趣。所以归依三宝不是保证你就不堕恶趣了，不是，它可以帮助我们从恶趣当中
解救出来，但是更重要的，就是我们现在开始要进行的部分，就是要行十善业、断
除十恶业，这样才可能有後面的所谓的人天果报，或者你想解脱的、想成佛的，都
是建立在这个基础之上，因为一切都是讲因果的嘛。你想要解脱，那你要修解脱的
因，你才有解脱的果。你想成佛，你就要行六度、十波罗蜜、发菩提心，才有成佛
的果。所以修行也是有修行的果，那平常的话也是，行十善业，就有十善业的果；
十恶趣呢……十恶业呢？就有三恶道的果，一切都是因果。所以相信因果，成为我
们修行的最基础的观念，就是你是不是一个相信因果的人？你真的相信因果吗？各
位、在座的各位，你们真的相信因果吗？真的吗？再问一次真的吗？确定吗？确不
确定？我们来分析一下。相当的确定啊？真的吗？你每天还会造恶业吗？第一个问
自己：你如果是一个相信因果的人，你还会造恶业吗？你今天还会说错话、做错
事，然後起不好的念头吗？还会不会？应该是不会嘛！因为知道恶因是结恶果嘛！
後面有无穷的大苦在等著你！还会不会造恶业？不会啊！那各位就是都不会再造恶
业的人，因为相信因果嘛！第二个：你碰到事情的时候，你的第一念是什麽？譬如
说：你今天事业不顺好了，你第一个念头是什麽？或者是夫妻吵架，你第一个念头
是什麽？都是他的错！绝对不是我的错。今天被老板炒鱿鱼，是老板的错，绝对不
是我的错。我的能力有多好！他竟然敢把我fire！老板的错嘛！是不是？婚姻不美
满，对方的错；小孩子不听话，小孩的错，自己都没有错。是一个相信因果的人
吗？今年不顺，你会想到说：是因为我犯太岁？坐太岁？还是冲太岁？夫妻吵架，
是不是我家的厨房出了问题？厨房那边出了问题？洗手的台跟炒菜的炉子太近，水
火相克嘛！夫妻就吵架罗！所以赶快改，洗手台跟炉火越远越好，这样应该是很保
险，不会吵架。要不然就是我们家有斗口煞，什麽叫斗口煞呢？犯煞了嘛！门对门
叫斗口煞，家里有门对门它称为斗口煞，风水来说。所以一家人不和气，常常吵架
的话，那一定是风水出了问题，对不对？赶快拿一个门□把它遮起来，看以後还吵
不吵架？我赚的钱老是存不住，一直都会有事情把它花掉，那里出了问题？还是风
水出了问题嘛！不然我也找不到其它原因啊！我们家有穿堂煞，阳宅第一凶什麽？
最忌穿堂煞。阳宅第一凶就是那个穿堂煞，就是你的大门打开，一直可以看到最後
面的那个窗子，所以你的钱从大门进来，就从後面的窗子就散出去了，所以钱老是
留不住，叫做穿堂，厅堂的堂，只要我站在我们家的大门口，像这样子可以直接看
到外面的，不管你透过几扇窗户，像这样子这个讲台、讲堂这边，可以直接看到外
面马路的，直接可以看出去的，这个就叫漏财。回去赶快把它塞……看是要做门□
啊、还是做一个什麽？屏风啊？就是要把它挡住，只要挡住，财就不会露出去了，
是这样子的吗？大家都这麽做，大概是有这回事吧。一个相信因果的人，他碰到不
顺利的时候，他第一个念头是什麽？他会想说我今年是犯太岁吗？还是风水出了问
题？还是怎麽样？他是怎麽想的？一个学佛修行的人，他是怎麽想的？第一个想到
什麽？忏悔？说的好！业果？大家都说的好！你们真的是都是这样想的喔？不然怎
麽回答的这麽顺？第一个就想：我今天这件事情，是因为什麽因嘛？这才能够根本
解决，不然你怎麽遮、怎麽去安太岁，都没有用的。因为你的因没有解决，你就会
有那个果报。因为你种稻子，就一定是结出稻子来，它不会变麦，对不对？你要吃
苹果，你就一定要种苹果树，你没有办法种樱桃树，然後想要吃苹果。很简单的道
理，世间上的万事、万物，都是如是因、如是果的道理。你种什麽种子，就是结出
什麽样的果来。那因果也是同样的道理，一定要有那个因，你想要有善果，你就一
定要种善因；你不想有恶报，你就不要造恶业，很简单。你只要因种对了，你就一
定有那个果报，你不用求啊。你不用求神问卜啊！你不用改风水啊！你没有偷盗的
因的话，你尽管把家里的门打开大大的，不用一道锁、二道锁、铁窗、铁门都不用
装，门不用锁，因为你没有偷盗的因，你家里就不会遭小偷，懂吗？你尽管把你的
门开的大大的，都没有问题。你有偷盗的因，你在什麽汽车那个防盗锁，家里的铁
窗、铁门也是一样遭小偷啊！所以那一层一层的防护，不是防小偷，不是防小偷，
小偷没有办法防，你只要有那个业因，你就一定会有那个果报。也不是家里的风水
出了问题，那个是安慰人心、安定人心所用的善巧方便，佛法称为善巧方便。你可
以用这些来度众生、来利益众生，先让众生身心安顿，身心安顿做什麽？好好学
佛、修行，好好种善因，才会有善果。你没有种那个因的话，你去改风水啊、去算
命啊、卜卦啊、求神问卜啊、求三宝加持啊，可是你明明没有那个因，可能会有那
个果报吗？求得来吗？如果求得来的话，那因果就不准啦！因果的定律就全部被推
翻啦！因为可以求得来，可以改风水，可以改掉我那个不好的恶……恶业可以因为
改风水就改掉了吗？你们想想看，可能吗？你家里就算是把那所有漏财的风水全部
改完，它在别的地方漏吔，不从你们家门口直接进来，从後面漏掉，它从别的地方
漏，只要你有那个业因的话，你就不要想逃掉。所以我们说改风水是安慰人的、安
定人心用的，不得已用的方法，因为他信嘛，他信你就要跟他安风水罗。他不信因
果嘛，他信因果他就不会请你看风水，是不是这样子？所以我再问一遍，各位相信
因果吗？怎麽都没有声音了？刚才都回答的很爽快，相信啊！真的吗？所以我们检
查自己是不是真的一个深信因果的人，就看你碰到事情，你是不是第一念就想我造
了什麽因，今天才会有这样的果报，没有、不会想其它的，不会另外去找，一定是
你的错啦、然後是他的问题啊、是风水啊、是我今年犯太岁啊，你不会从这边找答
案，你会从因果这边找答案，因为每一件事情的发生，都有它的业因，没有业因不
会有果报，不然它的果报不是无因生吗？不可能啊！不可能无因生啊！你没有种那
个种子，你就不可能开花、结那个果。我们也知道世界上是不可能发生这种事情，
所以用到因果来讲，也是同样的道理啊，业果来讲也是一样啊，是不是？所以一个
深信因果的人，他碰到事情一定是从这边开始。刚才有一位师兄讲的好！忏悔，没
错！你今天碰到不顺心的事情，你就先忏悔，因为一定是做错了嘛，如果我找不出
来它的业因在那里，我不知道今天这件事情，它的问题是出在那里？是因为我过去
无量劫以来，在什麽时候造了这个因，然後现在果报现前了。我如果还没有这样的
智慧观察，我也没有宿命通、我不明白，我也还没把这本书念完，这本书念完你就
知道了，因为後面它就介绍说你造了什麽业，就会有什麽样的果报，我们会比较清
楚，碰到事情的时候，比较清楚它的来龙去脉、它的因果关系，我们很快就找到答
案了。今天莫名奇妙被老板骂了一顿，不是老板的错，是什麽？我过去莫名奇妙骂
人家一顿，所以现在果报现前，很简单。我今天开个车子，想要找一个地方，一直
绕、一直绕，就是找不到那个地方，天气又热，开得一肚子火，你就开始埋怨了。
埋怨你没有讲清楚啦、还是你为什麽住在这边，这麽难找啦、又是什麽啦……还是
我出门之前没有看奇门遁甲、没有看时辰、都不是这个问题，要一直绕、一直绕
喔，绕圈子是什麽业？啊？因为你以前让别人绕圈子嘛，你以前曾经让人家绕圈
子，一件事情可以好好的讲、直接讲，你不要，你就要跟人家绕圈子。好，现在果
报现前了，绕啊、找不到路啊，那我们应该怎样？找不到路的时候怎麽办？绕圈子
的时候应该越绕越高兴，对不对？为什麽？因为我过去造的业怎麽样？现在受报
啦！清净啊！在帮我消业障！多愉快的事情！我的业障又更少了一点。所以这一念
包含了忏悔，我忏悔我过去曾经让人家绕圈子，心不甘、情不愿，害人家白忙一
场，这中间包含了忏悔，还有包含了什麽？欢喜受报啊！所以我心甘情愿，我绕得
很欢喜，这样可以吧！然後我以後下定决心，不要再让人家绕圈子了，那我以後就
不会碰到这样的果报啊。随便举例子，每天都在发生很多的事情，每一件事情你是
不是都很清楚它的业因呢？如果你很清楚，你就不会自怨自艾啊、什麽怨天尤人
啊，什麽都不会了，埋怨啊、不满啊，通通没有了，就是靠一个相信因果，这样而
已，所有的问题都解决了。只从这边去追，追、追、追，去追那个因，不从别的地
方找答案，答案都不在别的地方，就是如是因、如是果，这麽简单的道理，这样而
已。　

　　好，所以我们相信因果，先要了解「业」它有什麽特质？它有四个特质。我们
了解业的特质之後，我们就能够完全相信，所以果报现前的时候，我们就可以很坦
然的去面对，所以我们先了解「业」有那些特质？

　　第一个，一切的苦、乐都是善恶业所感的、所感召的，这个是总原则。你今天
苦、苦受，一切的苦受、一切的乐受，都是你过去曾经造的善恶因、善恶业所感的
果，所以你觉得说我今天一天都很顺，我今天遇到贵人，所以办起事情来特别顺，
那个贵人是怎麽来的？你过去曾经帮助过他，他今天就变成你的贵人啦。所以一切
的顺心、一切的乐受，都是因为我们过去的善业成熟了，就是这样子。我们明白这
个道理，还会不会生起那种……譬如说：你今天位高权重的话，你会不会生起那种
「我很了不起、我的地位高、我的权力大」，然後我瞧不起别人说：「唉呀！你们
都不如我，世界上就是我最行」。就不会生起那种春风得意，因为他可能过几年就
下台了嘛，所以他有什麽好得意的？他福报享完他就下台了嘛，所以在位的时候，
他就不会说觉得说，生起那种瞧不起别人啊，然後自己最厉害的那种念头，那种傲
慢的心就不会起来。所以在我们顺境的时候呢，我们就不会生起慢心啦、或者是贪
染，就不会藉著权力啊、或者是地位啊，然後生起一些，譬如说：贪污都是嘛，生
起一些贪的心、欲望的心，会藉著这个方便，然後引发了很多、很多的欲望，要钱
越多越好。所以我们明白这个道理的话呢，在我们顺利的时候，我们不会生贪、
□、痴、慢，这种染污的心不会生起，而且很清楚的知道，就是我的善业成熟了，
这样而已。所以他就不会引发烦恼，就不会造业。要不然人顺利的时候，也可以有
很多造业的机会，如果他不明白这个道理，他就会有很多贪、□、痴、慢出来，就
会造很多不好的业。所以顺利的时候，不一定是对凡夫来讲，不一定是好事，如果
他不明白这个道理，因此而引发他的烦恼，然後造业的话，我们就知道它不见得是
好事啊。同样的苦果也是同样的道理，我今天一切的不顺心，就是我过去的恶业成
熟了嘛！也是很简单，就是这样子，所以我也不会埋怨，我也不会造下恶业，我也
不会生气，然後跟人家吵架，然後一肚子不高兴、不满意，这些情绪都没有，不会
生起来，就是因为我明白这个因果的道理，一切的苦果，都是我过去的恶业成熟
了，就是这样子。欢喜受报，不再继续造恶业，因为你发脾气什麽，就又继续造恶
业了嘛。你不能够接受这个事实，然後开始数落别人，然後开始埋怨别人，向外面
去找答案，这样也会造下很多的恶业。所以我们要明白，第一个业的特质，就是一
切的苦、乐都是善恶业所感召的。这样我们在顺境跟逆境，都不会继续造恶业，心
还是保持什麽？平静、清净、平等，我们不会故意想要闪躲那个不好的，然後故意
要去追求那个好的，苦、乐平等，好、坏平等，为什麽？都是业力所感召的。好
的、没有什麽好高兴的，坏的、也没什麽好生气的，那我们就可以保持心平等，不
会有苦、乐的差别相，有苦、乐就有取舍，这个很辛苦的事情吔！因为你要一直
逃、一直躲避那个苦受，不要让它生起，那个恶业不要让它成熟，那一直要追求那
个好的果报，这是很辛苦的事情。我们不是每个人都想：我今天很顺利嘛？每天都
要很顺利嘛？家庭要很顺利、事业要很顺利、子女都要很孝顺、很听话，不是吗？
还要钱赚得多多嘛！这个都是想要追求那个好的果报，那一切的不顺利都不要发生
在我的身上，所以我要常常去祈求三宝的加持，常常要修法，要功德回向，要做很
多很多的事情，还要忙著改风水、算命卜卦，这一切的所作所为，都是想要避掉那
个不好的，然後去找那个好的，为什麽会这样？因为我们的心不平等，有取舍，我
们要取乐果，然後要舍苦果，为什麽会这样子做？因为我们不明白业的第一个特
质，所以心不平等。只要有取舍，心就不平等，就有苦乐，永远摆不平。只要我们
的心平等，顺境心平等，逆境心平等，苦、乐都平等，每天的日子都很好过。不用
算命、也不用改风水、不用卜卦、不用祈求加持。

　　好，第二个特质，它会随著我们的思心所，增长广大。就是说你今天做一件好
事情，你回去越想越高兴，你高兴的时间多长，程度多大，虽然今天是一件很小、
很小的善事，可是你做完之後，欢喜个三天三夜，非常的欢喜，这是讲程度，它跟
我们的程度跟时间，欢喜的程度跟时间成正比，你的程度又多大、欢喜的时间多
长，你那一个小小的善业，因为你的思心所，就说思心所，就是你的想、你的想
法，就是每天都很高兴，想到这件事就很高兴，一直高兴、高兴，它感果的时候，
会变成非常的广大。那同样的，做一件小的，很小、很小的坏事也是。不要想说，
无所谓啊，那是一件很小的事情啊，可是你做了之後，譬如说：你今天跟人家吵了
一架，回去之後越想越气，气它个三个月，好了，只是吵架这麽一件小的事情，可
是它会随著我们思心所，继续增长广大。你恨他的程度、埋怨他的程度、□恚他的
程度，越强的话，时间越长的话，到时候感的果就越大。所以本来造的因是很小，
可是感果的时候，变成无量、无边的大苦，可能就是地狱的、火烧地狱的苦，因为
□恚心是火嘛。这个告诉我们什麽？这个很重要，告诉我们即使是一件很小的事
情，都不要以为它很小，就不要做，做完了之後要怎麽样？继续保持那个愉快的心
情，越久越好，千万不要後悔。很多人行善之後会後悔，那不但没有增长广大，还
继续缩小。今天听说那边有灾民，结果很高兴的爱心捐款就汇过去了。好，明天有
人跟你讲：哎啊，你那个爱心捐款，也不知道可不可以到达灾民的手中，这中间搞
不好就被人家污去了。你就开始後悔，哎啊！我到底是做的对？还是不对啊？完
了！完了！你那个善业马上就……功德变的很小、很小，因为你後悔。你不但没有
欢喜，而且还懊恼、後悔，想说：那下次我就不要了。那完了，断了善根，以後爱
心捐款都不要捐了，为什麽？怕上当嘛，怕被骗，我们会担心，我们行善的时候，
往往会担心上当、受骗，不敢。还想到共业的问题，对不对？我会不会助纣为虐？
我如果不捐的话，他可能就没有机会贪污我的钱，那他贪污去了话，那我是不是有
他的共业？有那个贪污的共业？那我变成说，我行善不但没有好的果报，还有恶业
的共业，那我还要不要行善？我就不敢行善啦，那是不是很惨？所以正思惟，如理
作意，非常、非常的重要。那万一他是骗子怎麽办？我们要不要後悔？我们的爱心
捐款被骗走了，要不要後悔？不要後悔啊，还是很高兴。那会不会有共业？不会
啊？是吗？你确定？他保证没有共业。所以我们明白这个业的第二个特质，我们就
很轻松的，就可以累积善业，很快的，你每天只要做一些很小的善事情，然後保持
心情愉快，它感果的时候就变得非常的广大。还有就是随喜别人的也是啊，不用投
资然後就有回报，欢喜赞叹，随喜别人的功徳，自己也没有做功徳，可是还是有那
个果报，多好。所以有了正确的方法，我们每天要累积善业，其实是非常容易的事
情。那恶业还要不要造？第二个特质就是告诉我们，再小的恶业也不要造，为什
麽？因为它会串习，你做一次就回薰到我们第八识，成为未来的种子。虽然是一件
很小的事情，你想说：那麽小无所谓啊，今天一点、明天一点，越累积越多。就好
像毒药，一点点毒药就会毒死人，你不会说一点毒药没关系啊，就吃下去，不会
啊，一样没命。所以不要以为说，那个很小的坏事情，没关系啊，做一次就薰一
次，想到一次就回薰一次。所以虽然很小的恶事，但是它到时候感果会变成很大，
就是因为你的思心所继续增长广大。你没有忏悔，然後没有改过，然後不断、不断
的又串习那个恶业的力量，它的习气越来越强，所以只要回薰到第八识成为未来的
种子，不管是善业、还是恶业，它的力量都会非常的强。所以为什麽每个人他的个
性不一样？他的脾气不一样？就是过去薰的嘛，所谓「江山易改、本性难移」，就
是他薰成那个种性，要改非常、非常难了，为什麽？因为长久的熏习，那个业力的
习气的力量太大了，你没有很强烈的定、慧的力量，实在是很难转，所以我们要非
常、非常的小心。勿以善小而为之……勿以恶小而为之，不要以为、不要以善小而
不为，勿以恶小而为之。不要因为那个事情很小，不好的事情很小，然後你就做；
也不要因为那个善很小，然後你就不做。第二个业的特质，就是告诉我们这个，怎
麽样让我们的思心所，行善的时候，怎麽样让我们的思心所继续增长广大。行恶的
话，不要继续增长广大，赶快忏悔，然後摧毁它那个业力种子的力量、习气的力
量。因为你忏一次，它力量就微弱一分，忏一次，它就少一点，越少、越少、越
少……你那个习气、烦恼的力量变成越来越小、越来越小，那你要改就很容易了。
所以我们要变成「习惯成自然」。习惯成自然就是说，你行善是习惯成自然，然後
不要行恶，要变成很自然的就去做了，不用要求自己、或者是提醒自己说：我要行
善、我要行善，不要，你只要常常这样子薰，薰到第八识成为善业的种子的话，善
业的习气的种子的话，你碰到机会，你会很自然的就去做了，然後也不会多想，也
不会考虑很多，然後也不会後悔，因为你一向以来都是这样熏习的。所以它就变成
很自然、很习惯，我们要变成这样子，习惯成自然。做完就把它放下、做完就把它
放下，不要太执著，可是可以保持欢喜啊，但是不要执著啊，不要执著在善上面。

　　好，第三个特质是：没有造的业不会受报。这个很重要，没有造的绝对不会报
到你的身上。所以你就没有权力说：都是你害的！没有这件事，都是自己的业报成
熟了，不要、不要牵拖，台语叫牵拖，不要牵连到周遭的人、事、物，说：都是因
为这个、这个、这个，不是因为这个、这个，是因为你过去造的业，所以现在因缘
成熟了，所以受报了，不要到外面去找答案。没有造的业，绝对不会报在你的身
上。

　　今天有果报报在你的身上，就是你有造，所以你也不要想躲的过，这就是业的
第四个特质：已经造的善恶业，绝对不会失坏。所以也不要心存侥幸说：我可不可
以修个法把它挡掉？祈请上师加持一下，戴了很多的加持物，嘎乌里面又是什麽这
个加持物、那个甘露丸，你躲的掉吗？已经造的善恶业，绝对不会失坏。不是不
报，时候未到。那是不是就宿命论呢？我反正也没救了嘛，我以前造的反正要报，
我是不是都不要努力了？错！因为佛法不是宿命论，命运是可以改变的，自己来改
变，从业因下手改变，比你改命、改运、改风水要来的有效。这个才是根本之道，
懂吗？那个善巧方便随便用，就是随著因缘运用一下就好了，因为它不是根本解决
之道。根本解决之道在深信业果，要从因下手，那我们过去造的怎麽办？赶快忏
嘛，对不对？忏悔啊，赶快摧破它那个恶业习气的力量，因为你忏一次，它的力量
就弱一分嘛。所以等到感果的时候，因为你常常忏，它就变得很小、很小了，本来
要感一个大大的苦果，现在变成小小的，可能就头痛一下啦、这边被割一下啦、切
菜不小心、切水果不小心切到手，本来可能要出车祸的，可是现在你就是手被切伤
了而已。「重报轻受」、「长报短受」，本来要痛苦三年的，可能三个月，你勇猛
精进的忏，可能三天就报完了。长报短受、重报轻受，第一个靠忏悔，第二个不要
再熏习了，每天保持……我们刚刚讲的平等心、清净心。你的心可以保持清净、平
等，它就是恶业怎麽样？要来没有办法感果。因果、因果，就是要有内因加上外
缘，因缘果报，就是要有内因加上外缘，它才能够感果，它现在就是外缘来了，逆
境来了，不顺心的事情来了，你过去的恶业怎麽样？要受报了，可是你的心清净，
没有内因，只有外缘，它没有办法感果。所以如果我们能够每天保持心的清净、平
等，不动坏念头，我们过去那些恶业呢，是没有机会成熟的。这个很重要，所以为
什麽要修定、慧？就是把我们的烦恼伏住，保持我们的心清净、平等，没有分别、
不要执著，那些恶业，就没有办法成熟了。怎麽办？再加上忏悔的力量啊，它没有
办法成熟，然後它那个在八识田里面，那个种子的力量怎麽办？就是忏、忏、忏，
它就越来越小、越来越小。那个不一定要受的，因为我们後面会讲到，它有顺定受
跟不顺定受，就是说一定要受的，那个比较严重的，就是一定要报的，你怎麽样都
没有办法不报的，那个它可以长报短受、重报轻受；但是那个不顺定受的，就是不
一定要受报的，那个不定业，可以因为忏悔就清净了，你根本不用报，你看多好。
所以不要小看忏悔的力量，再保持我们的心不动、清净，这样就没有办法感果。那
另外就是亲近善友，善知识、善友也是非常的重要。因为我们跟那些坏朋友在一
起，他满脑子的贪、□、痴，毁谤三宝，然後不相信因果，你常常跟他在一起，耳
濡目染嘛！因为我们一般人都是过去世善、恶参半，就是也有做过坏事情，也有做
过好事情，一般的人啦，大菩萨不算在内，各位大菩萨不算在里面。一般的人都是
有好、有坏嘛，所以他的八识田里面的种子，它是也有善业的种子、也有恶业的种
子。可是他常常跟罪恶友在一起的话，它就会薰发，懂吗？它就会勾召，把你那些
恶的种子先勾出来，先成熟。所以变成说，你过去有造善业、有造恶业，可是你的
恶业会成熟，会先成熟，为什麽？因为你跟这些坏朋友在一起，你那个贪、□、痴
就不断、不断的冒出来，那你过去那个恶业一感果，内因、外缘一感果，恶业就现
前了，果报就成熟了，懂吗？可是你亲近善知识、亲近善友，听闻佛法，然後心保
持清净，因为你亲近善友，他跟你谈的都是佛法啦、修行啦、或者都是好的事情
啦、今天做了什麽功德啊、今天又行了什麽善啊，他会引发你那个善业的种子先成
熟，不是很好吗？然後又继续再回薰回去，善业的种子先成熟，感果了，然後再熏
回去，成为善业的种子、善的习气的种子。所以变成说，你的善、你善业的种子的
力量，会越来越强，行善的习气会越来越强，是因为你每天这样不断、不断的回
薰，那你每天感得果报都是好的，为什麽？因为你的种子、被勾出来的种子，是好
的种子，所以它就会跟你过去的善业什麽？因缘果报成熟，所以你每天报的都是好
的、顺利的、舒心的日子，每天过著舒心的日子，这个非常、非常重要。你每天起
心动念，大部分是好的念头？还是不好的念头？除了自己要很清楚的检查之外，就
是你每天居住的环境、交往的朋友、你每天都在做那些事情？就是有很大的关系，
那就是关系到你每天薰习的身、口、意三业是好的多呢？还是不好的多？所以那些
坏朋友，我们也没有抛弃他们，心也没有舍弃他们，至少要等我们有功力嘛，不然
泥菩萨过江，入水即化。泥菩萨一到水里面都化掉了，什麽众生也没有办法度，反
被众生度的比较多。我朋友喜欢打牌，我就陪他打牌。好啦，自己也好乐打牌。所
以自己没有那个功力的话，我的朋友喜欢跳舞，我就陪他跳舞；喜欢玩乐，我就陪
他玩乐。我要度他嘛！说的好！可是到时候，不晓得谁度谁？很难说。所以先培养
我们的什麽？定、慧力，我们自己先持戒清净，先有定、慧力。定力就是先伏住这
些烦恼的种子，不让它现行；慧力——观察，我要用什麽善巧方便来度他。你有这
些能力之後，你尽管去跟他们一起打麻将啊、喝酒啊、吃喝玩乐都没有问题，行大
菩萨道没有问题。所以我们看菩萨戒的内容说，说他什麽杀生也没有过失，而且还
有功德，偷盗还有功德，邪淫也有功德，为什麽会这样子呢？那个不是凡夫吔，那
是初地以上的大菩萨，他为了度化众生，所以他犯杀、盗、淫没有罪，还有功德。
四种口业，他可以打妄语、可以挑拨离间，为什麽？度众生，善巧方便的示现，不
是……他的心是清净的、慈悲的、无限的智慧。除非到这种程度，你才可以做这样
的事情；没有到这种程度，没有证初地以上的菩萨，还是先把自己修好比较重要，
然後才去度你那个罪恶友。好，现在就是第四个：已经造的善恶业，绝对不会失
坏。　

　　还有一个问题：福报跟罪恶可以互相抵销吗？我今天抢劫来的钱，我心不安赶
快去布施，我有布施的功德吗？我那个抢劫的那个罪，可以用布施来将功抵罪吗？
可以吗？可以吗？我过去如果做了很多坏事情，那我现在来好好的行善，我可以将
功抵罪吗？刚才那个抢劫的，那个他布施有没有功德？有没有功德？他抢劫还有没
有罪？他因为布施以後，他抢劫还有没有罪？他布施有没有功德？都有！对不对？
一笔、一笔帐分开算，没有办法将功抵罪。抢劫的罪归抢劫的罪，还是有；布施的
功德，还是有布施的功德，也是有。不能够将功抵罪，这个很重要喔，观念。有些
人做坏事，唉哟，我可不可以赶快来行善、布施啊？我是不是可以就少一点？不
是。我们刚刚讲那个长报短受、重报轻受的意思是你经过忏悔，懂吗？你的那个罪
业力量会变得比较小，是因为你有忏悔，不是将功抵罪，这个观念很重要，不要弄
错了。不要说我做了坏事，然後我现在行善，是不是就抵销掉了？没办法抵销的，
还是分开来报。你行善有行善的果报，你造恶业有造恶业的果报，没有办法抵销
的。

　　好，所以如果我们想要有美好的家庭、成功的事业、健康的身体、无量的财
富，一切顺利圆满，应该怎麽办？就种这些因，不要另外去找，不要到别的地方去
种，那个都没有办法感果的，都不是根本解决之道。
　　以上我们今天就说这四个就好了。业的特质四个，好好的记下来：第一个：一
切的苦、乐，都是善恶业所感召的。第二个：它会随著我们的思心所，增长广大。
第三个：没有造的业，不会受报。第四个：已经造的善恶业，绝对不会失坏。这四
个都做到之後，我们就是一个真正相信因果的人。有没有问题？好，没有。我们今
天就讲到这里。

　　愿以此功德，普及於一切；我等与众生，皆共成佛道。

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