作者: DharmaZen (达摩书院)
标题: 《唯识三十颂》简述
时间: 2009年 9月10日  7:45:41 星期四

《唯识三十颂》简述

张尚德讲　
可了记录　　　

   　　　　　　首　语



一、             缘　起--指月录包猪肉
　

　　要宏扬一门高度精神文化的学问，在每个时代里面，都会遇到相当的困难。以耶稣为
例，〈出埃及记〉中记载，他在以色烈那一带转来转去，都在面对客观环境的困境。南老
师怀瑾先生也是如此。他从民国三十八年起，几十年在台湾遭遇的困境，不是用苦守愁城
所能形容的，全家都随时准备死亡。有一天，我到他家，一个小客厅，只能坐二、三人，
手里抱著一个小孩，脚推著摇篮中一个小婴儿；没有打坐的地方，就在桌子上打坐；没有
笔，别人送他一枝笔，就用那枝笔写了一本《楞严大义今释》的书，……等等种种的艰难困
苦，但他一步一步的在文化上打基础，如比《易经》还奇的《指月录》，就是他从大陆带来台
湾的。

　　那个时候，他没有钱印《指月录》，丰原一位台中县政府社会科长，向卖猪肉的筹了一
笔钱，印了《指月录》，他也给了我一本，但我也不知道《指月录》是什麽？有一部份送给出
钱印书的猪肉商，当时的台湾很穷，因为没有纸，猪肉商就把《指月录》一张一张的撕下来
包猪肉，所以後来就有一个笑话：

「指月录包猪肉」。

　　一九八○年我四十八岁，在南老师身旁学习近六年。因为台湾面临文化、政治的转变，
南师就到了美国。他在美国的时候，我写信跟老师说：「老师，您顶多在美国六年。」到
美国两年多，最重要的助手朱文光先生不幸丧生，那时他已七十岁了。

　　南老师再转到香港，一切从头开始，交代我一句话：

「尚德，帮大陆的忙。」

各位看到的，现在世事的艰苦，超过过去千万倍，他已经八十多岁了，谈到这里，我就想
大哭一场。

　　自从认识南师後，他真的没有想到自己，心中只有如何帮忙苦难的众生。他跟我讲过
一句话：

「尚德，一切的资料，我都整理好了。」

真是这样，没有错。他也隐隐约约的把现代文明--文化界、思想界和宗教界所犯的错误，
都点出来了，但他很有修养，没有很明白的说出来。由此可知，要宏扬一门高度精神文化
学问的艰辛与痛苦。

　

二、             唯识的影响

　　回想整个人类的文化，特别是中国文化，为什麽会有贞观之治呢？答案是：

「因为唯识、禅发达。」

翻开整个唐朝文献的记录，因为唯识、禅的发达，所以有贞观和开元之治。开元之治早
期，就是唐玄奘早期，他用道家老子的无为哲学，其实道家、佛法和禅是相通的。再往後
走，到了宋朝，慢慢的变为一个弱朝，特别是南宋，一塌糊涂，知识份子包括朱熹在内，
对於那个时代的厌恶、反动，一步一步受禅门的影响；一方面接受禅门文化，另一方面又
丢禅门，演变出宋明理学，慢慢的唯识和禅门文化，渐渐的衰落。到了明朝，朱元璋的专
制、暴虐等等，有了王阳明哲学，王阳明的哲学也是有问题，不到底。後来满清孤儿寡妇
入关，康熙提倡中国文化，休养生息，雍正是个真正禅师的再现，培植乾隆，纪晓岚编纂
《四库全书》，没有禅师皇帝的雍正，就不可能有乾隆的盛世，所以文化的复兴，是精神文
化带头的复兴。

现代文明完全落在物质文化的经济争夺、电脑和生物科学的开展里面，人类没有前途，整
个家庭、社会彻底瓦解了。所以谈到这里，大家的责任实在是很大、很重要的，应该要把
自己丢掉，以拯救这个世界，比革命还要革命，比抛头颅□热血还要抛头颅□热血。这个
文化慢慢的经过十年、二十年真正的扎根和奋斗，在真正的扎根、奋斗的过程里面，重整
和提倡唯识哲学，应是扭转现代错乱文明的路向。个人会有无尽的孤独、孤凄和困难，要
有这种认识和决心，才能够慢慢的把人类的命运转过来。可不可以转过来呢？当然可以转
过来。人生本来就不是开玩笑的，自己的职责、责任、目的究竟是在哪里？实在是要做一
番反省。其次必须对整个理论的系统，做一个非常客观细密的理解，然後所作所为，一定
要按照这个系统所说的去做，慢慢的会解决自己生生世世的问题，透过对自己问题的了解
和解决，自然会影响到你周边的人。

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