作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaSitting
标题: Re: [什麽是念安般] < 增一、二、三、八 >
时间: Sun Mar 23 20:50:53 2003

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen@Lion (修融)》之铭言：
> >  这篇是数息的参考, 很好的经.
>          ~~~~??
> >  [什麽是念安般] < 增一、二、三、八 >
> >  >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
> >  正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念安般。所谓安般
> >  者。若息长时。亦当观知我今息长。若复息短。亦当观知我今息短。
> >  若息极冷。亦当观知我身息冷。若复息热。亦当观知我今息热。具观
> >  身体。从头至足皆当观知。若复息有长短。亦当观息有长有短。用心
> >  持身。知息长短。皆悉知之。寻息出入。分别晓了。若心持身知息长
> >  短。亦复知之。数息长短。分别晓了。如是。诸比丘。名曰念安般。
> >  <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 好像没说数息吧??

  嗯了解, 这好像是随息.

> 只是叫你注意呼吸....感觉呼吸
> 数息数数字的方法
> 到底是出自何处呢??

  有啦, 这不就是了.

  安般守意、佛说大安般守意经

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道人行安般守意欲止意。当何因缘得止意。听说安般守意。何等为安。
何等为般。安名为入息。般名为出息。念息不离是名为安般。守意者欲
得止意。在行者新学者。有四种安般守意行。除两恶十六胜。即时自知
乃安般守意行令得止意。

何等为四种。一为数。二为相随。三为止。四为观。

何等为两恶。莫过十息。莫减十数。
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何等为十六胜。即时自知喘息长。即自知喘息短。即自知喘息动身。即
自知喘息微。即自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息止。即自知
喘息不止。即自知喘息欢心。即自知喘息不欢心。即自知内心念万物已
去不可复得喘息自知。内无所复思喘息自知。弃捐所思喘息自知。不弃
捐所思喘息自知放弃躯命。喘息自知。不放弃躯命喘息自知。是为十六
即时自知也。

问何等为莫过十数莫减十数。报息已尽未数是为过。息未尽便数是为减
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。失数亦恶不及亦恶。是为两恶。
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至二息乱为短息。至九息乱为长息。得十息为快息。相随为微。意在长
便转意。我何以故念长。意在短即时觉不得令意止。止为著。放弃躯命
者谓行息。得道意便放弃躯命。未得道意。常爱身故不放弃躯命也。息
细微为道。长为生死。短息动为生死。长於道为短。何以故。不得道意
无知见故为短也。

数息为单。相随为复。止为一意。观为知意。还为行道。净为入道也。
数时为念至十息为持是为外禅。念身不净随空是为内禅也。禅法恶来不
受是名为弃。闭口数息随气出入。知气发何所灭何所。意有所念不得数
息。有迟疾大小亦不得数。耳闻声乱亦不得数也。数息意在息数为不工
。行意在意乃为止。数息意但在息是为不工。当知意所从起气所灭。是
乃应数因缘尽便得定意也。

守意者念出入息。已念息不生恶故为守意。息见因缘生无因缘灭因缘断
息止也。数息为至诚。息不乱为忍辱。数息气微不复觉出入。如是当守
一念止也。息在身亦在外。得因缘息生。罪未尽故有息。断因缘息不复
生也

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> 佛经上好像没有
> 我只有在摩诃止观还是六妙门上面看过.....

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