作者: egofree (制心一处)
标题: Re: 请问各位大德
时间: 2003年 4月 1日 16:59:54 星期二

※ 引述《rosa (莎玲 ...)》之铭言：
> > 要从金刚经的整本观点来谈「庄严佛土者即非庄严是名庄严」这一句。
> > 才会比较正确而不会误解。
> > 金刚经的重点在於须菩提的问题「如何维持菩提心？」
> > 於是释迦牟尼回答「不住相、无所住而生其心」。
> > 所以说，「不住相」、「不执著於相」、「无所住」才是
> > 金刚经所要讲的重点。
> > 「庄严佛土者即非庄严是名庄严」
> > 这一句的目的也就是为了要破除庄严相这个目的而言的。
> > 以下我把「不住相」、「不执著於相」、「无所住」统一用「不著相」
> > 这个名词来讲
> > 「著相」跟「不著相」有什麽不同呢？
> > 著相布施的话，就会认为有我在布施，有布施的东西，有被布施的人。
> > 然後就会起贪著的想法，而这个想法会妨害到下次的布施。
> > 不著相布施的话，就会认为我是无常，布施的东西也无常。
> > 被布施者也是无常。知道一切都是梦幻泡影，布施也一样是梦幻泡影，
> > 是不持久的。


「无我」与「不著相」关系密切，远甚於「无常」
色受想行识找不「我」(不变的实体)的存在，不论采用纯然利他的菩萨行，
或运用甚深止观功夫来照见五蕴皆空，都能达成洞察无我目的
不著「我」相布施，没有施者的观念
不著「人「相布施，没有受者的观念
不著「众生」相布施，不见众生殊异
有著「寿者」相布施，不见灵魂不灭，只有因缘聚灭

仁者所言：
「一切都是梦幻泡影，布施也一样是梦幻泡影， 是不持久的。」
既然是梦幻泡影，何苦勤於布施？(布施还是菩萨六度之首咧！)
何以布施不能持久？无常？？？


> > 自然以这种心态来行布施，就不会贪著於布施，也不会妨害到
> > 下次的布施，这样才能如须菩提所问的「降服其心，住菩提心」了。

只因一切都是「不能持久」的、「无常」的？
用这种心态恐怕尚不足以降服「其心」
因为菩萨誓愿宏深，广度一切众生，生起救拔如斯无量众生的菩提心，
必须有坚固的心理建设，否则极易遇挫而灰心退志
佛陀便开给这些发大心的菩萨一帖对治良方---学习无我观

a. 放下自己，(才有馀力)提起众生~~~
b. 照见五蕴皆空，(方能)度一切苦厄~~~
a和b好像还有点关系哩~

。。仅供参考。。 ^__^

>     这里说的内容 跟我在圣严法师所写的金刚经与心经(心经禅解)
>     看到的 是类似的看法 :Q
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世界上无处不有「苦」，然而苦多半出於对自我的执著，
对无常缺乏体解，对苦的原因一无所知…

世间充满苦难，人生也不尽完美，
但徵结的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我们要「自净其意」就是这个道理。
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