作者: egofree (ToiletWasher) 看板: BudaSitting
标题: 「关闭根门。饮食知量」
时间: Wed Oct 15 00:47:46 2003



[关闭根门。饮食知量] <杂阿含、十、二七五>

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如是我闻。一时。
佛住舍卫国□树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。
其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。
其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说。诸比丘。
而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜．
後夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。
梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。
若眼见色。不取色相。不取随形好。
若诸眼根增不律仪。无明□障．世间贪．爱．
恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护於眼．耳．鼻．舌．身．
意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门

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注：关闭根门不是把眼睛蒙起来 把耳朵捂住…
而是善加防护各根门 比如：看到任何东西 不要把自己的主观加进去(不对号入座)
也就是说：不要把自己当作(所见)的(对象) 而随之起舞。


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饮食知量者。难陀比丘於食系数。不自高．
不放逸．不著色．不著庄严。支身而已。
任其所得。为止饥渴。修梵行故。
故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。
成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。
如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。
为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。
如是。善男子难陀知量而食。
乃至无闻独住。是名难陀知量而食。

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注：饮食实集六触 食物有色、嚼之有声、闻之有香、□之有味、口中有触
好恶有法 以饮食有度 来守护六根 可令苦灭、令苦不生 是梵行也。



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彼善男子难陀初夜．後夜精勤修业者。彼难陀昼则经行．坐禅。
除去阴障。以净其身。於初夜时。经行．坐禅。
除去阴障。以净其身。於中夜时。房外洗足。
入於室中。右胁而卧。屈膝累足。
系念明想。作起觉想。於後夜时。徐觉徐起。经行．
坐禅。是名善男子难陀初夜．後夜精勤修集
彼善男子难陀胜念正知者。
是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南．
西．北方。亦复如是。一心正念。安住观察。
如是观者。世间贪．爱．恶不善法不漏其心。
彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。
觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。
觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。
觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。
是名善男子难陀正念正智成就。是故。诸比丘。
当作是学。关闭根门。如善男子难陀。

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注：经行禅坐之前 宜勤守六根 饮食知量
正念是指 知道感觉的生起(成)、感觉的滋味(住)、感觉的消失(灭)
念头的生起、念头的消失 乃至 所有生起的觉受
都要了了分明 知其苦、无常、无我
这样我们的心 就不至於散乱
佛陀说如此 便能成就 正念正智。




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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…
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