作者: egofree (ToiletWasher)
标题: 慈、悲、喜、舍 (一)
时间: 2003年10月25日  9:57:29 星期六



 讲题：慈、悲、喜、舍
 演讲者：葛荣居士
 时间：1998年8月10日晚上

 传佛教丛书编译组 译



再次欢迎在座各位。

今天和明天我们将会探讨佛教禅修一个很重要的部分，这是关於培育我们心灵上四
种很重要的质素，这四种质素称为“四无量心”或四种美善的心。它们也称为“四
梵住”，因为当我们培育这些质素时，我们能如梵天一样，能如天界的众生一样。

我喜欢把这四种质素视为我们的朋友，如果我们常常邀请这四位朋友与我们同在一
起，能帮助我们体验很多喜悦和轻快，亦能帮助我们带给别人喜悦和轻快。相反来
说，当这四位朋友没有和我们一起时，便会制造很多苦恼给我们自己及制造很多苦
恼给别人。

这四个质素的巴利文听起上来多麽优美，令人感到多麽平和。它们是“Metta,
Karuna, Mudita, Upekkha” (慈、悲、喜、舍)。Metta是慈爱心、友善，Karuna是
悲悯心，Mudita是随喜心而Upekkha是一个不作情绪反应的平等舍心。今天我会说及
首两个质素——首两位朋友，而明天会说及後两位朋友。

慈心若用简单的术语来说就是善意。一个有趣的问题：我们从何处开始去培育这种
善意呢？这在心理学的角度来说是很有趣的——应该从我们自己本身来开始。我想
除非你能友善地对待自己，否则很难友善地对待他人的。一句我喜欢用的说话：
“慈心能使我们成为自己最好的朋友。”但是我们不知道有时我们会成为自己最大
的敌人。一般来说，我们认为敌人是外在的。也许我们一生都在寻找及摆脱这些外
在的敌人，但我们不知道，最大的敌人可能就是我们自己。

我们怎样成为自己最大的敌人呢？其一是我们对自己极度苛刻及吹毛求疵。一句我
常用的说话：“ ‘常给自己减号’能成为我们一个很强的习性。”而当我们有了只
给自己减号的习性後，我们亦会只给别人减号。因此我们制造了一个只有减号存在
的地狱。修习慈心禅能帮助我们清楚地看到：我们只给自己及别人减号的习性会导
致我们成为自己的敌人。当明白到这点之後，我们便会学习在自己及别人之中找出
越来越多正面的质素。在佛法□有一个很美丽的词语用来形容这一点，便是 “随
喜”。为自己美好的质素而欢欣随喜，为自己心中的正面质素而欢欣随喜；在这一
刻，大家都可以欢欣随喜——随喜自己发心成为禅修者。以此方法，我们便能看到
越来越多自己的正面质素。而学习去随喜自己的美德能带给我们很多喜悦和轻快；
当我们内心感受到越来越多喜悦和轻快的时候，还会熏染别人，影响和激励别人也
感受到多些喜悦和轻快。

《法句经》是其中一部很重要的佛教经典，当中有一句很有意思的句子，就是 “我
们应该用快乐来超越苦恼。”但我们往往是用苦恼的方式尝试去超越苦恼的。当我
们感受到越来越多喜悦和轻快的时候，再遇到苦恼和不愉快的情绪时，要处理它们
便变得十分容易了。

随喜的另一要点是当我们以禅修作为精神生活的时候，自然地，我们会学习过一种
无害、善巧和有益的生活，不给自己制造苦恼，不给别人制造苦恼。这是属於道德
或戒行的□畴，在佛陀的教导之中是很著重的。在这点亦有一个美丽的词语——我
所喜欢的巴利文“Anavajja Sukha”。Anavajja Sukha的意思是“不恼害所带来的
快乐”，“从善巧、有益的生活方式所带来的喜悦和快乐。”从中可清楚看到，我
们学习把自己由最大的敌人转变成为最好的朋友。

还有另一方面会令自己成为自己的敌人的，就是我们紧执著过去的心灵创伤。心灵
创伤可概括为自己对别人做了错事或别人对自己做了错事两大类。於自己对别人做
了错事的，我们可能会紧执著内疚、懊悔这些很具破坏性的情绪；於别人对自己做
了错事的，我们可能会在心中背负著憎恨、恶意等情绪。当我们带著这些没有痊愈
的心灵创伤时，会受它多方面影响的，甚至能影响我们的身体。从心理的原因可以
导致人们产生身心各种的疾病；心理的原因也能导致身体产生紧张；它亦能影响我
们的睡眠，使我们做与心灵创伤有关的梦境，所以，即使睡觉时我们也会感到忧
愁、恐惧和内疚；还有，在我们去世的时候，一些没有痊愈的心灵创伤可能会很强
烈地呈现，令我们要平静地去世也不可能。所以，我们学习如何去治愈这些创伤是
极为重要的。在这方面，慈心禅中的原谅自己及原谅别人有极大的帮助。因为明白
到我们是凡人，我们还没有觉悟，还未达到完美，所以应要原谅自己；同样地，因
为明白到别人也是凡人，和自己一样，也是不完美的，所以应要原谅别人。这是一
种放下过去负累的修习，不然的话，我们便紧紧执著过去，使心□背负著一个重
担。所以，只有当我们能真正治愈这些创伤，真正放下过去我们所背著的重担时，
我们才能真正体验喜悦、平静及能更加悲悯自己，更加悲悯别人。

现在我想去谈谈我们的第二位朋友——悲悯。悲悯心是和看见别人受苦有关的。当
看见别人受苦时，生起善意及作出帮忙是极为重要的。正如我在第一天所提及，由
於各种原因，在这世界上越来越多苦恼，所以我们需要培育悲悯这种重要的心灵质
素，使我们在看见别人受苦时作出一些帮忙——即使是很小的帮忙。有一位心灵修
习的老师说，当你看见别人受苦时，不一定是要作出很大的行动，即使是小小的行
动已经是很重要的了。这使我想起佛陀有一次向比丘说法时，强调慈心的重要性：
他告诉比丘们即使在弹一下手指这麽短的时间修习慈心，那已可配作为比丘了。这
可看到，即使数分钟的慈心修习，已经是很好的了。

同一方面，做一些小事情，即使是和人谈话，和人微笑等，这些小小的事情即使是
数分钟，也是培育这种质素的方法。当你要去培育这种质素时，不管在哪□，你都
会遇到修习的机会——即使在乘巴士时，即使在走路时，你一定会遇到有可作出帮
忙的地方，一定会遇到有可对人发出善意的地方。

我们应该也学习悲悯自己。当你看见自己在受苦，知道自己在受苦时，若还容许自
己继续受苦下去的话，你便是你自己最大的敌人。若对自己有悲悯心便会尝试去做
一些事情令自己不再受苦。

现在我们明白这些质素称为美善的心的原因。它们是天界众生的质素，因为它们帮
助我们对自己及别人的苦去做一些事情。和慈心一样，当你培育悲悯时，你便会体
会到自己所付出过的，都会带来良好的後果，你会因此而很快乐。还有，当你知道
能够对自己的苦恼做些事情的时候，能带给自己很强的自信心。你会因找到能解除
自己苦恼的方法而感到快乐，而且还能替别人解除苦恼。

明天我将会谈及第三及第四个质素。现在是研讨时间，如果有任何问题，请随意发
问。


问答部分

听众：请问老师，慈心有没有界限的呢？例如有一位朋友向我借钱，但後来发觉他
是用来赌钱的。在第一次发现时，我用慈心原谅了他；第二次他再来借钱，我再次
借给他；但他再继续做相同的事情，第三次，第四次……借钱给他及原谅他。我怎
样用慈心去劝服他不再作同样的事情呢？

葛荣：很好的问题。在日常生活中，有时我们是要面对这些情况的，所以要明白慈
心的意思，并不是任由别人欺榨自己，这是很重要的。任由别人欺榨自己，可视为
愚蠢的同情心。关於这一点，有一个有趣的故事，这是在印度流传的故事，内容是
关於一条修习慈心禅的眼镜蛇的。这是我最喜爱的故事之一，我想和大家分享这个
故事：

从前，有一条眼镜蛇在森林中修习慈心禅，它心□散发这些善愿：“愿众生健
康……愿众生快乐……愿众生安详……”

当时有一个老妇正在森林拾柴，她看见这条眼镜蛇，但误以为它是一条绳子，所以
便拿起眼镜蛇来捆扎她背著的柴枝。因为眼镜蛇在修习慈心，所以它任由摆布。当
这个妇人把柴背了回家後，眼镜蛇带著满身痛楚及遍体鳞伤地逃了出来。跟著，眼
镜蛇去到老师那□，对他说道： “看看我的遭遇！我在修习你的慈心禅，但请你看
看我的伤势及我所感受的痛楚！”

那位老师很平静地说： “你没有修习慈心，你做的只是愚蠢的同情心，因为你应该
让人知道你是一条眼镜蛇，你应该至少要发出嘶嘶声。”

所以，对待如你所形容的那种人，你需要学习发出嘶嘶声，这样你便帮了那人一个
大忙。请问还有没有其他问题呢？


听众：葛荣老师，我想在这□提出一个问题。在我的一生中发生过两次的情形，一
次是在最近发生的，在那时有很多事情都不如意，我就像在台风的风眼之中不停地
旋转，又好像一只老鼠在转轮内不停地爬。我简直不能相信我的心会制造出这样恐
怖的事情出来。我想知道你对这些事情的起因有什麽看法？及怎样能摆脱这些事情
呢？

葛荣：如果你不介意的话，我想你亲自来见见我，我想知道多些有关的细节。但在
这□我尝试提出一些建议。我想提出的第一个建议——我应该在谈到慈心禅时去提
及的——就是学习和不愉快的经验交朋友。当我们经历到不愉快的事情，无论是身
体上或心理上的痛苦，通常的反应就是我们会不喜欢它，我们会抗拒它。因而带来
的结果是我们开始因此而憎恨自己。憎恨这些经验、抗拒这些经验、不喜欢这些经
验有时会带给它们更多力量，令它们更加强盛。在这情况下，可用慈心来和你所经
历的处境交个朋友。以下是一个我喜欢用的句子，我们可用这个句子来对自己说：
“去 OK那些不 OK。” 这是我的第一个建议。

我想提出的第二个建议是和不愉快的经验交朋友，以开放的态度来面对它，然後再
去探索、调查、了解你的不愉快经验。有时我们有这类的经验是因为我们有一个不
切实际的生活目标：我们对自己有期望，对别人有期望，对生活有期望，有时我们
可能会对事物生起很强烈的期望。当这些期望达到时，你会快乐；但当这些期望不
能达成时，这便是我们开始受苦的时候。这时候我们开始去憎恨自己、憎恨别人及
憎恨人生。所以，用友善的态度，你将能学习去探索、找出、了解更多不愉快经验
的真正成因。

我想提出的第三个建议是和第二个建议有关的，就是去找出这些不愉快经验的成因
究竟是从思想所带来的、从情绪所带来的、还是从感受所带来的。正如我昨天所提
到的，有时当我们遇到一些不愉快的经验时，就是一个很好的学习机会。花一些时
间和身体的感觉或和呼吸的感觉在一起，这个方法能为我们带来一些空间。之後，
你会发觉这些感觉是在不停地变化的。所以，如果我们能够真正地以开放的态度来
面对各种感觉，无论身体或内心的感觉，都以开放的态度来面对它们的变化，之後
你便有一个很大的转变：无论发生甚麽事情，你都能够面对它。

最後我想提出的建议是，我们也要去找出在什麽时候自己是没有不愉快的经历的，
去找出我们也有情绪不出现的时候，这是极为重要的。要是你能以开放的态度来面
对这点，你也许会感到惊奇，在一日之中，有很多的时刻是完全没有你刚才所形容
的情形的。我肯定你现在没有经历著它，因为我看到你在微笑。

我建议你尝试去运用其中的方法，但如果它们还是没有效的话，你可以打电话给我
或请你来见我。

如果我们能把这样的经验视为有价值的经验，是学习的机会，这将是一种美好的生
活方式。从不愉快的经验学习，从我们认为是负面的情况学习，视它们为有助於心
灵成长的学习机会。我想还有时间回答最後一条问题。


听众：当平时没有事发生的时候，是很容易说慈悲对待别人的，但当有事发生的时
候，例如某人在我们身边做了某些行为或说了某些说话，自己便会很愤怒，慈悲心
也不知去了哪□，有时甚至会愤怒数天及难以入睡。不知导师有否这样的经历？及
请你教导我们怎样做？

葛荣：非常好的问题。很高兴你提出一个有关日常生活的实际问题。首先我想分享
我是如何去处理这类情况的，希望能够帮你去处理你所说到的情况。第一点是：不
需感到惊讶。因为正如我刚才所说，我们是凡人，我们仍然是不完美的。只要我们
还是凡人，还是不完美的，我们一定会发怒，所以我们何需惊讶呢？

第二点是：不要因为生气而给自己减号。因为当在给自己减号时，实际上你是为自
己的发怒而发怒，你为自己的发怒而憎恨自己。

第三点是：如果不能在愤怒生起的时候去观察它的话，至少在事後去作一个反思。
反思一下发生了什麽事情——我为何发怒呢？我为何说出那些说话呢？是什麽东西
使我失去控制呢？正如我在之前的问题所说，我们的失败经验是可以成为一些很宝
贵的善知识的。这类的反思一定要用一种很友善、很柔和的态度来做。而不是用严
厉的态度，不是去责备自己，也不是对已发生的事情生起不必要的内疚和懊悔。然
後正如在讲座时提及，你可以原谅自己及对自己说：因为我还是凡人，这次我发怒
了，但让我在下次再遇到那人时，看看我可否好些和他相处。要是这样的话，你便
能从这类经验当中学到东西，你能把这种经验视作一种修习的实验。

如果我们对自己有要求的话，这要求不应是 “我不会发怒”，更合乎现实的要求
是 “看我能多快从忿怒回复过来” 。这便是在日常生活中修习正念的重要性。正
如我昨天所说，如果你能修习正念的话，你便能与呼吸连系起来，当你开始发怒
时，呼吸会告诉你正在发怒。运用正念，能留意到忿怒的生起及能帮你从忿怒中真
正回复过来。

我遇过一位脾气极坏的女士，她最大的困扰就是发怒。我给她一个简单的建议，这
建议对她来说很有效。我建议她在口袋□携一面镜子及告诉她每当生气时，请照照
镜子，不需开口说话，只是照镜。当她依著去做之後，她吃惊地见到一个这样的
人。因她注重外貌，所以当每次这样做的时候，她都看见自己的样子实在很难看，
这使她很快便能够从忿怒中回复过来，有时她还能够取笑自己的忿怒。

我相信时间已差不多了。现在让我们休息一会，在这短短的休息中，正如我在过去
两天所提到，请正念地慢慢走动，保持肃静，去欣赏一下由肃静所带来在内心的空
间。请在数分钟内回来。

[休息]

　
坐禅部分

[在坐禅中的导引]

让我们一起来修习慈心禅。

首先以我们的身体来开始。……去感受一下友善、柔和、善意地对待自己时的感
受。……

感恩我们得到这个人身，我们能运用这个身体来修行。……

你现在能否视自已为一个最好的朋友？你能否真正地有这种感觉？感觉它是你身体
的每一部分……你整个人。……

感受一下内心的部位。……容许像开花一样开放内心来对待自己。……

感觉到自己就是自己最好的朋友时，你能否原谅自己过去所做的任何错事呢？……

在原谅自己时，你能否衷心对自己说和去感受以下说话呢？ “愿自己健康，愿自己
快乐，愿自己平静，愿自己能从苦恼中解脱出来。” ……

对於自己没有这类心灵创伤的人，你可以因创伤已痊愈而感到快乐。……

对於曾受别人伤害的人，让我们来学习从原谅别人，从放下过去之中来治愈那些心
灵创伤。……

学习去放下你背负著的憎恨和恶意。……

你能否想起他们及也这样祝愿他们：“愿他们也健康，愿他们也快乐，愿他们也平
静及愿他们也能从苦恼中解脱出来。” ……

在治疗我们心灵创伤的时候，愿我们感受更多的喜悦，更多的轻快，更善意地对待
自己及别人。……

现在让我们去随喜我们在培育慈心来对待自己；培育慈心来对待别人。……

[磬声，出定]



念诵部分

在我们念诵之前，让我们感觉一下这佛殿的平静及寂静。

[念诵完毕]
　

愿各位健康、快乐、平静及能从苦恼中解脱出来；愿所有众生健康，愿所有众生快
乐，愿所有众生平静，愿所有众生都能从苦恼中解脱出来。很多谢各位。


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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !Hinet61.230